Page 131 - קוך להעלאה לאתר
P. 131
פרשנות כנענית לאיקונוגרפיה מצרית 129
איור :41אלה עומדת על גב חיה בקמעות מכנען מתקופת הברזל 2–1א
מוטיב הדמות הניצבת על גב סוס מופיע על פריטים אחרים מהתקופה הבתר-
מצרית (איור ,41מס' .)4–1במקרה אחד (מס' )3נראית בבירור דמותה העירומה
של האלה ניצבת על גב חיה שראשה ,בהתאם לפרשנות המוצעת כאן ,מעוטר
בכתר נוצות ארוכות (אך זנבה דומה לזנב אריה) .המוטיב ידוע גם מפריטים
שתוארכו לתקופת הברזל ( 2איור ,41מס' ,)8–5עדות להמשכיותו רבת השנים.
לסיכום ,מוטיב הדמות הניצבת מעל סוס מציג לדעתי דמות של אלה .מקורו
של המוטיב בדמותה של עשתורת הרוכבת על סוס מימי השושלות הי"ח-כ' .זו
שולבה בימי השושלת הכ' עם דמותה של האלה הכנענית הניצבת על גב אריה
ליצירת הדמות הנראית בלוחית הזהב מלכיש .שילוב אחר כלל כנראה גם את
מוטיב האלה הניצבת על גב אריה ונלווים אליה צמד אלים ,וכך נוצרה הדמות
הנראית בתבנית החרס מתל קרניים .שילובים מעין אלה היו הבסיס להיצגים
מהתקופה הבתר-מצרית ,שבהם נראית האלה רוכבת או ניצבת על גב סוס
שלראשו נוצות או קרניים ארוכות .במקרים מספר הוחלף הסוס בדמות חיה
מקורננת שהייתה מזוהה עם דמויות של אלות .בהעדר מקורות כתובים קשה
לזהות את האלה הנראית בהיצגים אלה — אלה מקומית שספגה לדמותה מאפיינים
של עשתורת בסגנונה המצרי ,או עשתורת עצמה שפולחנה רווח בדרום-מערב
כנען בהשפעה מצרית.
ז .דמויות אנושיות ניצבות זו לצד זו
הקמע מתל אל-פרעה (ד) מעוטר בשלוש דמויות אוחזות ידיים (איור ,42מס' ;)1
סצנה דומה ,עם זוג דמויות ,מעטרת את הקמע מאשקלון (איור ,42מס' .)2חוקרים
ראו בסצנה זו ,המופיעה על קמעות נוספים מתקופת הברזל 2–1א (איור ,42מס' ,)7–3
