Page 132 - קוך להעלאה לאתר
P. 132
130פרק ה
היצג דמויות של רקדנים 18.ואולם סצנות ריקוד לא היו נפוצות בכנען — מוכרים רק
שני היצגים מתקופת השלטון המצרי ,שניהם על חותמות גליל מיובאים19.
לעומת זאת ,כ 35-פריטים מתקופת השלטון המצרי מעוטרים בקומפוזיציה
דומה של צמד ,שלוש וארבע דמויות .דמויות אלה אינן מייצגות רקדנים ,אלא
את המלך ואת האלים (איור ,43מס' ,)3–1כשדמותו של אמון מופיעה ברבים
מהם ,ובכמה פריטים מוצגים שלושה אלים (איור ,43מס' 20.)6–4המוטיב של צמד
דמויות ידוע גם הוא מתקופת השלטון המצרי ,בהיצגים שמופיעה בהם דמותו
של המלך לצד דמות של אל .נראה שהמוטיב התפתח מהיצגים מורכבים יותר
מימי רעמסס ב' ,למשל :קמע שמופיעה בו דמות המלך בתנוחת הערצה מול אמון,
כשידו האחת אוחזת במטהו של האל (איור ,43מס' ;)7היצג ובו דמות המלך
אוחזת בידו של האל (איור ,43מס' ;)8קמע ובו היצג שתי דמויות של אלים
אוחזות ידיים (איור ,43מס' .)9
איור :42שלישיה וזוגות בקמעות מכנען מתקופת הברזל 2–1א
לסיכום ,מוטיב השלישייה או צמד הדמויות מהתקופה הבתר-מצרית הוא
המשך ישיר של המוטיב המצרי ,שהיה קשור לאל אמון אך שימש גם בהיצגים של
אלים אחרים .השינוי העיקרי שהתרחש במרוצת השנים ,ושראשיתו כבר בתקופת
השלטון המצרי ,היה לקיחת הסמלים המלווים את דמויות האלים והצגתן כמוטיב
היחיד.
18קל ,קורפוס ג ,עמ' ;116בעקבות מזר ,ריקוד ,עמ' ;131–126וכן בן-שלמה ,עדות ,עמ' .143
19מזר ,ריקוד ,עמ' .127–126
2 0קל ,הקדמה ,עמ' .215–214
