Page 16 - etmol_141

‫קטע של מגילה‬

‫נוסף על נצרותן‪ ,‬הוא היותן אסכולות‬ ‫שצמודה לו רצועת‪-‬עור‪ ,‬ומקורה‬ ‫• השטר משנת ‪ 130‬לספירה —‬
‫של איש אחד‪ .‬כמה תיאוריות נעלמו‬ ‫במערה ‪ 4‬בקומראן‪ .‬אין ספק‪ ,‬שזהו‬ ‫‪ 321-130‬לספירה‪.‬‬
‫עם מות בעליהן‪ ,‬אבל במקומן הועלו‬ ‫שריד ממטפחת שעטפה מגילה‪ .‬וזה‬
‫אחרות‪ .‬היום יש שני חוקרים הטוענים‬ ‫התאריך שנתקבל‪ 41-161 :‬לפני הס­‬ ‫מתוצאות אלו אפשר להסיק כי‬
‫בקול גדול‪ ,‬כי המגילות הן נוצריות‪.‬‬ ‫פירה‪ .‬את קטעי האריג האחר מכר‬ ‫התאריכים אכן חלים בטווח של‬
‫חוקרים אלה זכו לפרסום רב משום‬ ‫סוחר לארכיאולוגים בטענה‪ ,‬כי נמצא‬ ‫התאריך הידוע לנו‪ ,‬ורק במקרה אחד‬
‫הסנסציה שבדבריהם‪ ,‬אבל לא נמצא‬ ‫במערה ‪ 2‬בקומראן‪ .‬והנה נתברר‪ ,‬שהן‬
‫להם אפילו תומך אחד בקהילה המד­‬ ‫היו מזוייפות וזמנן שנת ‪1376-1279‬‬ ‫יש החטאה של ‪ 10‬שנים‪.‬‬
‫עית‪ .‬פרופ׳ בארבארה תירינג מאוני­‬ ‫או ‪ .1392-1270‬על העובדה שהאריג‬
‫ברסיטת סידני שבאוסטראליה סבורה‪,‬‬ ‫הוא מימי‪-‬הביניים כבר עמדו חוקרי‬ ‫מגילת ישעיהו השלימה היא אחת‬
‫כי מודה הצדק הוא יוחנן המטביל‪ ,‬וכי‬ ‫טקסטיל‪ ,‬אלא שעתה נמצאה הוכחה‬ ‫משבע המגילות שנמצאו לראשונה‪,‬‬
‫הכוהן הרשע אינו אלא ישו הנוצרי‬ ‫נוספת לכך במעבדת המחקר האוני­‬ ‫והיא השניה מבחינת אורכה‪ 7.28 :‬מ׳‪.‬‬
‫עצמו‪ .‬לדעתה ים‪-‬כינרת הנזכר באוונ‪-‬‬ ‫ברסיטאית‪ .‬הדעת נותנת‪ ,‬שהבדווים‬ ‫תעודה זו‪ ,‬שהיא המגילה המקראית‬
‫גליונים אינו אלא ים‪-‬המלח‪ ,‬אבל אין‬ ‫חשפו את פיסת הבד במעדות ואדי‬ ‫היחידה שנשתמרה בשלימותה‪ ,‬נבד­‬
‫היא מסבירה מה עשו שם דייגים‪.‬‬ ‫מורבעאת‪ ,‬שם נמצאו אריגים אחדים‬ ‫קה בשתי המעבדות‪ ,‬גם בציריך וגם‬
‫פרופ׳ רוברט אייזנמן מאוניברסיטת‬ ‫בני זמנה‪ .‬הטענה שנמצאה בקומראן‬ ‫בטוסון‪ .‬בשתי המעבדות נתקבלו‬
‫לונג ביץ׳ בקאליפורניה מחזיק בדעה‪,‬‬ ‫הועלתה בגלל חשיבותו הרבה שיל‬ ‫תוצאות כמעט זהות‪(±38) 2,128 :‬‬
‫כי מודה הצדק הוא יעקב‪ ,‬אחי ישו‪ ,‬וכי‬ ‫אתר זה‪ ,‬שממצאיו עשויים להימכר‬ ‫לפני זמננו )ציריך( ו־‪(+ 32) 2,141‬‬
‫איש הכזב הוא השליח פאולוס‪.‬‬ ‫במחיד גבוה מאלה של ואדי מורבע‪-‬‬ ‫לפני זמננו)טוסון(‪ .‬במלים אחרות‪ ,‬יש‬
‫אייזנמן איתן בדעתו וסבוד כי ההת­‬ ‫הבדל של ‪ 13‬שנים בלבד בין התוצ­‬
‫נגדות לה באה‪ ,‬מאחר שהתיאוריה‬ ‫את‪.‬‬ ‫אות! לאחר התאמה של מסקנות שתי‬
‫שלו עלולה להביך את הוותיקן‪,‬‬ ‫המעבדות התוצאה המשולבת היא‬
‫בהטילה אור שלילי על ראשית הנצ­‬ ‫האם המגילות הן‬ ‫‪ 120-199‬לפני הספידה‪ .‬תוצאה זו‬
‫רות‪ ,‬וגם את מדינת ישראל‪ ,‬שאיננה‬ ‫עולה בקנה אחד עם מסקנות הפאלי‪-‬‬
‫נלהבת מייחוס המגילות לנוצדים‪,‬‬ ‫כתבים נוצריים?‬ ‫אוגראפיים‪ ,‬שייחסו את המגילה לש­‬
‫ולפיכך קשרו השניים קשד לעכב את‬
‫פרסום המגילות! גם בישראל נמצאים‬ ‫דבד דומה קדה‪ ,‬כפי הנדאה‪ ,‬גם‬ ‫נים ‪ 100-150‬לפני הספידה‪.‬‬
‫חוקרים הסבורים שהמגילות הן של‬ ‫לכמה פפירוסים שאינם ספרותיים‪,‬‬
‫מחברים נוצריים‪ .‬בין חוקרים אלו היה‬ ‫שהמוכרים טענו שנמצאו במערה ‪,4‬‬ ‫תוצאות הבדיקות התאימו כמעט‬
‫וחוקרי קומראן האמינו להם‪ .‬הימצ­‬ ‫ללא יוצא מן הכלל להערכות הפא‪-‬‬
‫גם פרוס׳ יצחק בער ז״ל‪.‬‬ ‫אותן של תעודות אלו בקומראן‬ ‫ליאוגרפים‪ ,‬אף שטווח ההערכות של‬
‫המגילה העיקרית שעליה מסתמכות‬ ‫מפוקפקת‪ ,‬שהדי כל ‪ 800‬הכתבים‬ ‫הפאליאוגראפים הוא תמיד מצומצם‬
‫תיאוריות אלו היא מגילת פשר חב­‬ ‫האחרים שנמצאו באתר זה הם‬ ‫יותד‪ .‬אין טעם לחזוד על כל הדוגמ­‬
‫קוק‪ ,‬שנזכרים בה מורה הצדק והכוהן‬ ‫ספרותיים‪ ,‬וליתר דיוק‪ :‬דתיים‪ .‬הבדי­‬ ‫אות‪ ,‬ולכן אסתפק באחת‪ .‬בדיקות‬
‫הרשע‪ .‬ואולם‪ ,‬גם לדעת הפאליאוג‪-‬‬ ‫קות שנערכו עתה מחזקות את הה­‬ ‫קטע של ספר חנוך‪ ,‬״חנוך האסטרו­‬
‫ראפים וגם לדעת הפיסיקאים נכתבה‬ ‫שערה‪ ,‬כי גם מקורם של הפפירוסים‬ ‫נומי״‪ ,‬העלו את התוצאות האלו‪:‬‬
‫מגילה זו לפני עליית הנצרות‪ .‬לפי‬ ‫האלה בוואדי מורבעאת‪ ,‬מקום הי‪-‬‬ ‫‪ 102-166‬לפני הספירה‪ .‬חוקר המגי­‬
‫תוצאות הבדיקות זמנה הוא ‪120-5‬‬ ‫מצאם של המכתבים ושאר התעודות‬ ‫לות הפולני‪-‬הצרפתי מיליק‪ ,‬שפרסם‬
‫את קטעי ספר חנוך מקומראן‪ ,‬ייחס‬
‫שנה לפני הספירה‪.‬‬ ‫מימי בר‪-‬כוכבא‪.‬‬ ‫את המגילה לשלהי המאה השלישית‬
‫או לתחילת המאה השניה לפני הס­‬
‫לעיון נוסף‪ :‬״קדמוניות״ שנה ל׳‪,‬‬ ‫במרוצת השנים הועלו תיאוריות‬ ‫פירה‪ .‬כלומר‪ ,‬סמוך לשנת ‪ 200‬לפני‬
‫חוברת ‪ ,2‬תשנ״ח‪.‬‬ ‫רבות שראו במגילות כתבים נוצריים‬ ‫הספירה‪ .‬הרי לפנינו מקרה מובהק של‬
‫או יהודיים‪-‬נוצריים‪ .‬המשותף לכולן‪,‬‬
‫התאמה בין השיטות‪.‬‬

‫המעבדה האמדיקאית בדקה גם שני‬
‫אריגים‪ .‬האריג האחד הוא פיסת פשתן‬

‫‪16‬‬