Page 33 - GK-10
P. 33
קהיר תזינגב 'השמד אברח' קטעי 31
ניתן לשער שראשיתו של הידע ה ָמגי היהודי נעוץ במסורות או ָרליות שעברו מפה
לאוזן בין בני משפחה ,בין מורה לתלמיד/ה ובין סוכנים 'מומחים' של כוח ָמגי ששירתו
את קהילותיהם – גברים ונשים גם יחד .פיסות של ידע כזה – מרשמים ָמגיים המתווים
בדייקנות דרכי פעולה הנחוצות לשם השגת מטרות מוגדרות ,שבמתכונתם המוכרת
לנו כוללים בדרך כלל שילוב של טקס ושל לחש – נאספו בידי אנשים שהיה להם עניין
מעשי-ביצועי בחומר מעין זה ,תחילה על פה ולאחר מכן גם בכתב .לא נדע לעולם כמה
זמן נמשך האיסוף האו ָרלי של מסורות אלה ,עד כמה יעיל היה ומה היה היקפו של הידע
שנצבר באופן זה .ידיעותינו מקבלות צורה של ממש רק משעה שהדברים הועלו על
הכתב ונוצרה ספרות ָמגית.
ספר היובלים (המאה השנייה לפני סה"נ) הוא המקור הראשון המזכיר את קיומה
של ספרות מעין זו – 'ספרי רפואות' מן הרוחות הרעות .על פי המסופר בו ,ספרים אלה
הורדו מן השמים ונמסרו לנוח כדי שבניו יירפאו באמצעותם מפגיעתן של הרוחות
הרעות שהציקו להם והטעו אותם ,והם אכן נמצאו מועילים 5.ניתן להניח שהסיפור
משקף את קיומה של ספרות הנחיה ָמגית אנטי דמונית כתובה כבר בתקופה זו .ואמנם,
קטעים אחדים ממגילות קומראן מגלים ככל הנראה משהו מלשונם של ספרים מסוג
זה 6.ניתן לשער אפוא ,כי לכל המאוחר בתקופת הבית השני כבר נכתבה בעם ישראל
ספר היובלים י (בעיקר פסוקים י–יג) .על הדמונולוגיה של ספר היובלים ועל מקומה בדמונולוגיה של 5
תקופת הבית השני נכתבה ספרות רבה .ראו :י' הררי ,הכישוף היהודי הקדום :מחקר ,שיטה ,מקורות, 6
ירושלים תש"ע ,עמ' 241–230והביבליוגרפיה שם; ובעיקרP.S. Alexander, ‘“Wrestling Against :
Wickedness in High Places”: Magic in the Worldview of the Qumran Community’, The Scrolls and
;the Scriptures: Qumran Fifty Years After, eds. S.E. Porter and C.A. Evans, London 1997, pp. 318–337
idem, ‘The Demonology of the Dead Sea Scrolls’, The Dead Sea Scrolls After Fifty Years, 2, eds. P.W.
Flint and J.C. Vanderkam, Leiden 1999, pp. 331–353; J.C. VanderKam, ‘The Demons in the Book of
Jubilees’, Die Dämonen: Die Dämonologie der israelitisch-jüdischen und frühchristlichen Literatur
im Kontext ihrer Umwelt (=Demons: The Demonology of Israelite-Jewish and Early Christian
Literature in Context of Their Environment), eds. A. Lange, H. Lichtenberger and K.F.D. Römheld,
;Tübingen 2003, pp. 339–364א' אשל ,האמונה בשדים בארץ-ישראל בימי הבית השני ,עבודת דוקטור,
האוניברסיטה העברית בירושלים ,תשנ"ט (ובקשר לספר היובלים – שם ,עמ' .)111–107 ,98–93 ,57–48
על קטעים אלה ראוJ. Naveh, ‘Fragments of an Aramaic Magic Book from Qumran’, Israel :
Exploration Journal, 48 (1998), pp. 252–261; A. van der Woude, ‘11Qapocryphal Psalms’, Discoveries
in the Judaean Desert, 23 (Qumran Cave 11 II – 11Q2–18, 11Q20–31), eds. F. Gracía Martínez, E.C.J.
Tigchelaar and A. van der Woude, Oxford 1988, pp. 181–205; G. Bohak, Ancient Jewish Magic: A
;History, Cambridge 2008, pp. 105–112אשל (לעיל ,הערה ,)5במקומות שונים; הררי (לעיל ,הערה ,)5
עמ' .201–200
