Page 6 - etmol 87
P. 6

‫מירון ‪ -‬ציור עברי ע תיק‬

‫ולשני חדשים להלן‪ ,‬נשיהם ובניהם‬           ‫ולראות מהיכן מוצא המים לבוא אל‬             ‫אדם הגון הוא‪ ,‬ואדם שאינו הגון לא‬
                                         ‫הכיורים‪ ,‬ולא מצאנו‪ .‬ושפכנו מן המים‬         ‫יראה המים‪ .‬ואם ישאבו מן האבן אלף‬
                       ‫נעקרו מן העולם״‪.‬‬  ‫הרבה ארצה ולא חסרו ולא נגרעו כלל‪,‬‬          ‫כדי מים לא תהיה הסירה אלא מלאה‬
‫באותה תקופה בקירוב מופיעים‬               ‫ואולם חמים מתוקים מדבש ודבר מופלא‬
‫הסימנים הראשונים למיסודה של‬                                                                     ‫כהוויתו‪ ,‬ואין המים נובעין״‪.‬‬
‫המסורת המאגית‪ .‬לא יאוחר מאמצע‬                                                ‫הוא״‪.‬‬  ‫העניין במערה מתמקד לפי דברי‬
‫המאה ה‪ 13-‬נקבע במירון לראשונה‬                                                       ‫פתחיה סביב אבן חלולה שנצבה במרכז‬
                                               ‫ראש הגולה או נשיא‬                    ‫המערה ונתמלאה חליפות במים ממקור‬
‫טכס שנתי קבוע בפסח שני‪ ,‬בט״ו‬                                                        ‫נעלם‪ ,‬שלא בדרך הטבע‪ .‬תהליך זה היה‬
‫באייר‪ .‬באותה עת בקירוב מופיעות‬           ‫יתכן ש״ראש הגולה״ שאותו פגש‬                ‫העילה להתקדשותה של המערה‪ .‬הופע­‬
‫הידיעות הראשונות על עולי‪-‬רגל‬             ‫שמואל בן שמשון במערה הוא ראש‬               ‫תם הלא סדירה והלא מוסברת של המים‬
‫המגיעים למירון ממקומות רחוקים‬            ‫הגולה של בבל ממש‪ ,‬אך סביר יותר‬             ‫משמשת‪ ,‬בדברי פתחיה‪ ,‬מבחן לנוכ­‬
‫לקראת הטכס‪ .‬יש לציין‪ ,‬כי הטכסים‬          ‫שהוא ׳נשיא׳ ‪ -‬בן משפחת ראשי הגולה‬          ‫חים‪ ,‬שכן לכאורה רק ׳אדם הגוף מבחין‬
‫שתוארו בחיבורים הקדומים במערת‬            ‫שצאצאיה ישבו במרכזים העירוניים‬             ‫במתרחש‪ ,‬והיא מאפשרת לאותו ׳אדם‬
                                         ‫הגדולים במזרח‪ :‬בדמשק‪ ,‬במוצול‪,‬‬              ‫הגון׳ לבדו לבקש‪ ,‬בעת ההתרחשות‬
       ‫הלל ושמאי‪ ,‬לא היו טכסי ציבור‪.‬‬     ‫בבגדד‪ ,‬אלכסנדריה או קהיר ונהנו‬             ‫׳כל מה שירצה׳ על ידי ״רחיצת ידים‬
‫הטכס בט״ו באייר נזכר לראשונה‬             ‫ממעמד מיוחד בזכות ייחוסם‪ .‬נראה כי‬
‫בחיבור ״אלה המסעות״ שנכתב בין‬            ‫הסיפור מתאר למעשה את הטכס המיו­‬                                            ‫ותפילה״‪.‬‬
‫השנים ‪ ,1266-1244‬אך הוא משקף את‬          ‫חד למערה‪ ,‬הנערך על ידי ראש הגולה‪,‬‬
‫התנאים הגיאוגרפיים של המחצית‬             ‫המקביל לדעתנו ל׳אדם ההגון׳ שבסי­‬           ‫תכונותיה הפלאיות של המערה נודעו‬
‫הראשונה של המאה ה‪ .13-‬נראה שעי­‬          ‫פורו של פתחיה‪ .‬ייתכן שייחוס סגולות‬         ‫היטב במאה ה‪ .13-‬שמואל בן שמשון‪,‬‬
‫קר עניינה של מערת הלל ושמאי במירון‬       ‫הקשורות בשפיעת מים למערת הלל‬               ‫רושם מסעו של יהונתן הכהן מלוניל‪,‬‬
‫באותה עת היה בסגולת ברכת המים‬            ‫ושמאי במירון הביא במשך הזמן לערי­‬          ‫בשנת ‪ ,1210‬מתאר את המערה בפירוט‬
‫המיוחסת לה‪ ,‬והיא שהייתה העילה‬            ‫כת טכסי תעניות גשמים שנערכו‬                ‫רב‪ .‬תיאורו לא מתמקד באבן אחת‬
‫לטכס ט״ו באייר וכי למן אותה עת‬           ‫בגליל‪ ,‬סמוך למערה‪ .‬נראה שמשעה‬              ‫בעלת תכונות פלאיות אלא בשישה‬
‫נתרכזו סביב המערה טכסי קבע‬               ‫שנקבעו טכסים אלו במירון הם נוהלו‬           ‫׳כיורים׳‪ ,‬משמע אבנים חלולות‬
                                                                                    ‫המתמלאות במים בדרגות שונות‪ .‬גם‬
‫שנתיים של שאילת גשמים וטכסים‬                         ‫על ידי בני משפחת הנשיאים‪.‬‬      ‫מקורות נוספים מאוחרים למאה ה‪13-‬‬
‫מזדמנים של תעניות גשמים‪ .‬נראה‬            ‫בסוף המאה ה‪ 13-‬השתמש ר׳ דוד‬                ‫מתארים אבנים המתמלאים במים והאבן‬
‫שקביעת טכסי שאילת הגשמים במירון‬          ‫הנגיד נכד הרמב״ם בסגולותיה המא‪-‬‬            ‫הפלאית‪ ,‬מוקד ההתרחשות הקדום‪,‬‬
‫בט״ו באייר ולא במוצאי הקיץ או‬            ‫גיות של המערה כנגד מתנגדיו שהביאו‬          ‫שוב לא נזכרת אלא בדבריו של שמואל‬
‫בתחילת הסתיו‪ ,‬היה אילוץ שנבע משי‪-‬‬        ‫להדחתו מן הנגידות במצרים סמוך‬              ‫בן שמשון מחבר ״אלה המסעות״‪ .‬שמו­‬
‫לובה של מירון במסלול הזיארה)ביקור‬        ‫לשנת ‪ .1285‬המאורע נזכר בקטע שהו­‬           ‫אל בן שמשון מתייחס לאותן תכונות‬
‫בלשון הערבית‪ ,‬מושג המציין פולחן‬          ‫בא בספר יוחסין‪ :‬״והיה הנגיד ר׳ דוד‬         ‫שאליהן התייחס לפניו פתחיה מרגנס־‬
                                         ‫מתפלל במערת הלל ושמאי ויצאו מים‬            ‫בורג ונראה שידע גם על הסגולות‬
‫מקומות קדושים(‪ .‬העילה לטכס ט״ו‬           ‫קרים ואז החרים למלשינים‪ .‬וביום‬             ‫המיוחסות לה‪ .‬הוא מציין כי התפלל עם‬
‫באייר במירון נזכרת בלשונה פעם אחת‬        ‫ההוא מתו ת״ק מלשינים בארץ מצרים‬            ‫חבורתו במערה והוא מתאר התרחשות‬
‫בלבד‪ ,‬בתיאור השלם היחיד שיש לנו‬                                                     ‫דומה לזו שתיאר פתחיה‪ :‬״וצוה ראש‬
‫מן הטכס ‪ -‬בתיאורו של ״בעל המס­‬
‫עות״‪ .‬הוא מספר כי במוקד הטכס‬                                                        ‫הגולה והדליקו נר של שעוה לחפש‬
‫עומדת הופעת המים במערה שאז ״כולם‬
   1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11