Page 118 - ginzei qedem 8
P. 118
118גילה וכמו
ב׳מדרש חדש׳ הוא מופיע חמש פעמים 31,יותר מבכל חיבור אחר בספרות המדרשית,
ודומה שניתו לראות בהופעתו חיזוק לשיוך הקטע ל׳מדרש חדש׳.
לצד הדמיוו הסגנוני הניכר ,קיימת בקטעי הגניזה הללו גם תופעה ספרותית המרחיקה
אותם לכאורה מעולמו של ׳מדרש חדש׳ ,והיא הופעתו של מעשה חכמים .מדובר באגדה
שזכתה לכינוי ׳מעשה התנא והמת׳ 32,והיא מובאת במדרש לדברים כב ,ז:
א׳ ר׳ יוחנו בן זכאי פעם אחת הייתי עובר בדרך פגעתי באדם אחד שהוא מלקט
עצים נתתי לו שלום ולא החזיר לי שלום אמ׳ לו מן החיים אתה אמ׳ ל ]![ מו
המתים אתו האיש אמ׳ לו אם מן המתים אתה עצים שאתה מלקט למה לך אמר לי
האזין ממני דבר אחד כשהייתי באתו העולם אני וחבירי בלטיר אחד היינו עוסקין
נגזרה עלינו שריפה כשאני מלקט עצים שורפים אתי וכשהוא מלקט עצים שורפין
אתו אמר׳ לו עד מתי דינכם א׳ לי רבי כשבאתי לכן הנחתי אשתי מעוברת ועכשו
איני יודע אם זכר ילדה או נקבה בבקשה ממך הוי זהיר בו כשיגדל לה׳ שנים את
מוליכו לבית הכנסת ומלמדו תפלה וקרית שמע ומלמדו ג׳ פסוקין ויעלה ויקרא
בספר תורה ויענו הקהל אחריו ברכו ברוך יי המבורך ואני פטור מן הדין הזה מיד
ר׳ יוחנן ו)(]ע[שה כך לאחר כך יצא ר׳ יוחנן מצא אתו האיש באתו המקום שפגע
בו א׳ לו תנוח נפשך כשם שהנחת אתי ואת נפשי נפטרתי מאתו הדין מיד פתח
ר׳ יוחנן וא׳ יי שמך לעולם ג׳
סיפור זה אינו אופייני לסגנון ׳מדרש חדש׳ ,שאין בו מעשי חכמים כלל ,ואם כן ניתן
לכאורה לטעון שזרותו מוכיחה כי אין מדובר באותו חיבור.
בתשובה לטיעון זה ניתן להעלות את האפשרות כי זהו גוף זר ,בדומה לשלוש הרחבות
סיפוריות אחרות )אמנם מן הסוגה של הסיפור המקראי המורחב( המופיעות ב׳מדרש
חדש׳ ונראות כרובד מאוחר או כתוספות מאוחרות לחיבור ,כגון סיפור הולדתו של
אברהם והצלתו מכבשן האש שנזכר לעיל 33.מיקומה של אגדה זו ,באמצע דרשת ׳על
ג׳ דברים׳ ,מחזק את התחושה שאינה מגוף המדרש .בסיכומו של דבר ,על אף הקשיים
המתעוררים לנוכח הופעתו של סיפור זה בקטעי הגניזה הנדונים ,הרי שהראיות לשיוכם
של הקטעים ל׳מדרש חדש׳ רבות ומוצקות דיין בכדי להוכיח את טענתנו.
ואו :שם ,עמ׳ .217 31
לניתוח מפורט של האגדה ואו :מ״ב לונו ,׳מעשה התנא והמת -גילגוליו הספרותיים וההלכתיים׳, 32
אסופות ,ב)תשמ״ח( ,עמ׳ כט-ע. 33
ואו :וכמן)לעיל ,העוה ,(2עמ׳ .233-227
