Page 117 - ginzei qedem 8
P. 117
קטעי הגניזה של ׳מדרש חדש על התורה׳ 117
הרי למדת מה גדול שכרן שלעושה צדקה שהיא מנחלת חיים וכבוד לעת׳ לב׳...
גדולה היא הצדקה שהיא מלוה לרשעים ומארכת להם שכך אמ׳ דניאל לנבוכדנצר
להן מלכא מלכי ישפר עלך וג׳ ולא כל שכן אף לצדיקים
גדולה היא הצדקה שבה נשתבח דוד מלך ישראל שנ׳ ויהי דוד עושה משפט וצדקה
בארץ...
גדולה היא הצדקה שהיא נתונה בימינו שלהקב״ה שנ׳ כשמך אלהינו כן תהלתך
וג׳
גדולה היא הצדקה שבה ישראל נגאלין שנ׳ ציון במשפט תפד׳ וגו׳
סדרת מימרות הפותחות ב׳גדולה )היא ה(צדקה׳ מצויה גם במדרש משלי יד ,לד ,וכן
בסדר אליהו זוטא ,פרק א .ואולם ,רק כאן מצויים הניסוחים הייחודיים ,כגון הצורה
׳מנחלת׳ והצירוף ׳נתונה בימינו שלהקב״ה׳ 29.קטע הגניזה אף מאפשר לתקן את השיבוש
שנפל כנראה בכתב היד העיקרי של ׳מדרש חדש׳ :במקום ׳שהיא מלוה לרשעים׳ יש לתקן:
׳תלויה לרשעים׳ ,כפי שהוא בקטע הגניזה .מאחר שיחידות נושאיות חוזרות היא תופעה
שכיחה ב׳מדרש חדש׳)בפרט בנושא הצדקה( 30,ניתן לראות בקרבה הלשונית והסגנונית
בין הקטעים דוגמה נוספת להכפלת יחידות דרשניות בחיבור זה.
)ג( בקטע הגניזה ,סמוך לדרשת הפסוק ׳שלח תשלח את האם׳)דברים כב ,ז( ,מופיעה
המימרה :׳אל תהי אכזרי יהי רחמיך על הכל שאם ] ...הרח[מן מרחם עליך ש׳ ונתן לך
רחמים ג׳׳ .מימרה דומה מאוד מופיעה ב׳מדרש חדש׳ לדברים ז ,יב)מאן ,ב ,עמ׳ קיד(:
׳לא תהא אכזרי אלא יהיו רחמני׳ על הבריות ועל חבירך אמ׳ ר׳ יוסי הסימן הזה יהיה
בידיך כל זמן שאתה רחמן הקב׳׳ה מרחם עליך שנ׳ ונתן לך רחמים וגו׳׳ .הניסוח הדומה,
כולל הצירוף הייחודי ׳תהא אכזרי׳ ,יש בו אולי כדי להעיד כי מדובר בהכפלה של המימרה
בתוך החיבור .גם כאן נוסח הגניזה מסייע לתקן את הנוסח המשובש בכתב היד העיקרי:
במקום ׳יהיו רחמני׳ על הבריות׳ ניתן לתקן ׳יהיו רחמיך על הבריות׳ ,בדומה לקטע הגניזה.
)ד( בקטע הגניזה ,כמו בכתב היד העיקרי של ׳מדרש חדש׳ ,מופיע המונח ׳טעם אחר׳
במובן של ׳דבר אחר׳ :׳טעם אחר אתם נצבים א׳ ר׳ יהוש׳ בן לוי למה ראשיכם קודם
לזקניכם וקודם לשטריכם׳ .מונח זה איננו אופייני לספרות התנחומא ,אך מתברר כי
ניסוחים דומים מופיעים גם בדרשות לתענית גשמים שפרסם וידר מקטע גניזה בקימברידג׳ .ראו :נ׳ וידר, 29
׳שלוש דרשות לתענית גשמים מן הגניזה -שתיים בארמית גלילית׳ ,תרביץ ,נד)תשמ״ה( ,עמ׳ 60-21 30
)=הנ״ל ,התגבשות נוסח התפילה במזרח ובמערב :קובץ מאמרים ,ב ,ירושלים תשנ״ח ,עמ׳ .(554-511
ככל הנראה ,קיימת זיקה בין חיבור זה לבין ׳מדרש חדש׳ .ראו :וכמן)לעיל ,הערה ,(2עמ׳ .164-161
ראו :וכמן ,שם ,עמ׳ .256
