Page 116 - ginzei qedem 8

‫‪ 116‬גילה וכמו‬

‫י' פעמים נמנו יש׳]ראל[ ט׳ לשעבר ועשירי לעת׳ניד[ לב׳]וא[ שימנו על ידי משיח‬
‫ואלו הו בראשנה ירדו למצ׳]רים[ כל הנפש ג׳‪ ,‬ב׳ על ידי אהרו ומשה שיצאו‬
‫ממצ׳]רים[ ש׳]נאמר[ ויסעו בני יש׳ מרעמסס ג׳ ]=וגו׳[ רעמסס בגמטריא ח׳ל כשם‬
‫שא׳]מר[ משה ויהי מקץ ל׳ שנה ח׳ שנה‪ ,‬ג׳ בשקלים ש׳]נאמר[ כי חשא‪ ,‬ד׳ בדגלים‬
‫בשנה השניח לצבאוחם ]![ מאר׳]ץ[‪ ,‬ה׳ בחומש הפקודים על ידי משה ואלעזר ש׳‬
‫שאו אח ראש כל ע׳ ובסוף פקדו מנינם ס׳ וקל״ו‪ ,‬ששי על ידי שאול בבזק)שבא(‬
‫בטלאים ח׳)ז׳( על ידי דויד ויחו יואב אח מספר ג׳‪ ,‬ט׳ בימי עזרא ש׳ כל הקהל‬

‫כאחד‪ ,‬לעחיד עוד חעברנה הצאו על יד מונה‪.‬‬

‫דרשה זו מוכרח ממקורוח נוספים‪ ,‬כגוו פסיקחא דרב כהנא‪ ,‬כי חשא‪ ,‬ח )מהדורח‬
‫מנדלבוים‪ ,‬עמ׳ ‪ ,(30‬וחנחומא הנדפס‪ ,‬כי חשא‪ ,‬ט‪ ,‬והיא נרמזח ב׳מדרש חדש׳ לסדר‬
‫במדבר)מאו‪ ,‬ב‪ ,‬עמ׳ סח(‪ :‬׳אחה מוצא בי׳ מקומוח נמנו ישראל כדכח׳ בכי חשא׳‪ .‬מאחר‬
‫שבכחב היד העיקרי לא נשחמר המדרש לסדר כי חשא‪ ,‬לא ניחו להוכיח בוודאוח כי‬
‫הדרשה אכו מופיעה בו‪ ,‬אך סביר להניח שמדובר בקיצור של מעחיק‪ ,‬שמחמח חסכנוח‬
‫או עייפוח בחר שלא לחזור על דרשה שכבר הובאה בחיבור במקום אחר‪ ,‬ורק הפנה‬
‫למקום שבו מופיעה הדרשה בשלמוחה‪ .‬עוד קיצורים מעיו זה מצויים בכחב היד‪ ,‬ולכו‬

‫סביר שמדובר באוחה דרשה‪27.‬‬
‫)ב( מעט קודם לכו בקטע הגניזה מופיע רצף מימרוח בנושא הצדקה‪:‬‬

‫גדול היא כח של צדקה שבה עחיד הק׳ להביא ישועה ליש׳ ש׳ אני מדבר בצדקה ג׳‬
‫גדולה היא כח של צדקה שהיא נחונה בימיו הק׳ ש׳ צדק מלאה ימינך ג׳‪...‬‬
‫גדול היא כח צדקה שהיא מנחלח חיים לעושיה ש׳ רודף צדקה וחסד‪...‬‬

‫גדולה צדקה שהיא חלויה לרשעים ומארכח להו כשאמר דניאל לנבוכדנצר להו‬
‫מלכא מלכי ישפר וכל שכו לצדיקים‬

‫ובה נשחבח דויד ש׳ ויהי דויד עשה משפט וצד׳‬
‫ובה נחרוממו יש׳ בנדבה שהביאו במלאכח המשכו ונחו להו חלוי ראש על ידי‬

‫משה‬

‫רצף דומה ביוחר מופיע ב׳מדרש חדש׳ לסדר ׳כי יהיה בך אביוו׳)דברים טו‪ ,‬ז(‪28:‬‬

‫‪ 27‬ואו‪ :‬וכמו‪ ,‬שם‪ ,‬עמ׳ ‪.259‬‬
‫‪ 28‬מאו‪ ,‬ב‪ ,‬עמ׳ קכג‪.‬‬