Page 82 - ginzei qedem 8

‫‪ 82‬אורי ארליך ואבי שמידמן‬

‫פסקה זו בברכת ירושלים‪ .‬במבט ראשון דומה שמדובר בטעות של הסופר‪ ,‬שכתיבתו‬
‫מרושלת מאוד ומרובת טעויות‪ .‬ואולם‪ ,‬עיון רחב יותר יש בו כדי להוליך למסקנה שלפנינו‬

‫שריד של מנהג שלא פשט‪ ,‬להוסיף את'מעין המאורע׳ של חנוכה בברכת ירושלים‪76.‬‬
‫במקורות התנאיים מוסדרת אמירת ׳מעין המאורע׳ בחנוכה ובפורים רק בתפילת‬
‫העמידה‪ :‬׳כל שאין בו מוסף כגון חנוכה ופורים בשחרית ובמנחה מתפלל)תפלה קצרה(‬
‫שמנה עשרה ואו׳ מעין המורע‪ .‬אם לא אמ׳ אין מחזירין אותו׳)תוספתא‪ ,‬ברכות ג‪ ,‬י(‪.‬‬
‫בתקופת האמוראים טרם נקבעה כחובה ההוספה של מעין המאורע בברכת המזון ועדיין‬

‫לא הוסדר סופית מקום שילובה‪:‬‬

‫איבעיא להו‪ :‬מהו להזכיר של חנוכה בברכת המזון? מי אמרינן כיון דרבנן הוא‬
‫לא מדכרינן‪ ,‬או דילמא‪ ,‬משום פרסומי ניסא מדכרינן? אמר רבא אמר רב סחורא‬
‫אמר רב הונא‪ :‬אינו מזכיר‪ ,‬ואם בא להזכיר ‪ -‬מזכיר בהודאה‪ .‬רב הונא בר‬
‫יהודה איקלע לבי רבא‪ ,‬סבר לאדכורי בבונה ירושלם‪ .‬אמר ליה רבא‪ :‬בתפלה‪ ,‬מה‬
‫תפלה ‪ -‬בהודאה אף ברכת המזון ‪ -‬בהודאה‪ .‬ר׳ יצחק נפחא איקלע לבי ריש‬
‫גלותא‪ ,‬סבר לאדכורי בבונה ירושלם אמר ליה רב ששת‪ :‬בתפלה‪ ,‬מה תפלה ‪-‬‬
‫בהודאה‪ ,‬אף ברכת המזון ‪ -‬בהודאה)בבלי‪ ,‬שבת כד ע״א על פי כ״י אוקספורד(‪77.‬‬

‫על פי רבא‪ ,‬אין חובה להזכיר את חנוכה בברכת המזון‪ ,‬אך אם מזכירו‪ ,‬יש לעשות זאת‬
‫בברכת ההודאה‪ .‬ואולם התלמוד‪ ,‬הרוצה לחזק את המסורת מבית רבא להזכיר את חנוכה‬
‫בברכת ההודאה‪ ,‬מנגיד אותה לשתי מסורות מעשיות אחרות‪ ,‬שעל פיהן יש להזכיר את‬
‫עניין החנוכה בברכת ׳בונה ירושלים׳‪ 78.‬נראה ששיטה זו הייתה זרה במקומו של רבא ולא‬
‫ניתן לדעת את מקורה‪ .‬מן העובדה שהיא מובאת בשם ר׳ יצחק נפחא‪ ,‬אפשר להעלות‬

‫יש היגיון לא מבוטל להוסיף את ׳על הנסים׳ בבוכת ׳בונה ירושלים׳‪ ,‬שכן משתלבות בה שאו התוספות‬ ‫‪76‬‬
‫והיא נותנת את ההקשו של יוושלים והמקדש לזכר חג החנוכה‪ .‬יש לזכור שבנוסחים ובים אין פסקת ׳על‬
‫הנסים׳ ו ק בבחינת הודאה על הנסים של העבו‪ ,‬אלא יש בסופה גם בקשה לעשיית נסים לדורות הבאים‪,‬‬ ‫‪77‬‬
‫מעין הלשון המובאת כתוספת לנוסח ׳על הנסים׳ שבסידור וס״ג‪ .‬לדיון בבקשה זו ובמידת תפוצתה ואו‪:‬‬ ‫‪78‬‬

‫וייף)לעיל‪ ,‬העוה ‪ ,(29‬עמ׳ ‪.298-297‬‬
‫אוקספורד ‪ .Opp. Add. fol. 23‬מעין נוסח זה גם בכ״י וטיקן ‪ ,127‬ובשינויים אחדים בכ״י מינכן ‪ .95‬ואו‬
‫על גוסה זו את דבוי בעל דקדוקי סופדים‪ ,‬שם‪ ,‬אות מ‪ .‬בנוסח הדפוס נשמטה אחת מן המסורות מחמת‬

‫הדומות‪.‬‬
‫גם בתלמוד הירושלמי מוזכרת בשבח גדול השיטה להזכיר את חנוכה בבוכת הארץ‪ ,‬וייתכן שגם אמיוה‬
‫זו מעידה על קיומה של שיטה אחות‪ :‬׳ובי זויקן בו חמוי דובי זריקן הזכיר של חנוכה בארץ וקילסו‬

‫אותו׳)ירושלמי‪ ,‬בוכות ז ה‪ ,‬יא ע״ד(‪.‬‬