Page 78 - ginzei qedem 8
P. 78
78אורי ארליך ואבי שמידמן
מסתיים בתיבה ׳שאכלנו׳ 53,והנוסחים המוזכרים בתלמודים ובבראשית רבה מסתיימים
גם הם בתיבה ׳שאכלנו׳ או בתיבה ׳משלו׳ 54.בנוסף לכך ,אחד מן הקטעים הנדונים)קטע
ג( כולל נוסח קבע ,ואין אנו מצפים לקיצורים של המעתיק בנוסח זה .נוסחים קצרים
מעין אלה מצויים גם בכמה קטעי גניזה המביאים זימון בשיטה ה׳בבלית׳ 55,ומכל מקום
אין מדובר בשיטה נפוצה במיוחד.
) (7המענה )׳ברוך שאכלנו׳( :ברוב הקטעים שלפנינו רשומה רק פתיחת הזימון
)׳נברך...׳( בלי המענה )׳ברוך...׳( .כמובן ,אין להעלות על הדעת שבמנהגים הללו דילגו
כליל על מענה הקהל ,שכן המענה כבר מופיע במשנה)ברכות ז ,ג( :׳כענין שהוא מברך כך
עונין אחריו׳ .נראה אפוא שמעתיקי הסידורים שבגניזה לא טרחו לרשום דרך קבע את
הדברים שאומר הקהל ,ופעמים רבות הם הסתפקו בדברי החזן או המברך בלבד.
מכל מקום ,בארבעה קטעים )ד ,ה ,ז ,ח( הפסקה אכן רשומה במלואה .ראוי לציין
שהביטוי ׳על המזון׳ אינו מופיע באף אחד מן הנוסחים .התופעה מפתיעה ,שכן במשנה
הנזכרת מובאת דוגמה מפורשת שבה הביטוי חוזר במענה של הקהל .ניתן אולי להציע,
שהחזרה על הביטוי ׳על המזון׳ שייכת רק בזימון של עשרה או יותר ,כאשר מזכירים שם
שמים בתוך הזימון)ואכן כך בנויה הדוגמה שבמשנה( ,כי לכאורה אין משמעות לאמירה
׳ברוך על המזון שאכלנו משלו׳ .ואכן ,בכל ארבעת הקטעים מדובר בפסקת ׳ברוך׳ שאיננה
מזכירה שם שמים56.
לבסוף ,ראוי לציון הנוסח של קטע ה בפסקה זו :׳ברוך למי שכלנו ]= ׳שאכלנו׳[ ומטובו
חיינו׳ 57.נראה ששרדה כאן עדות נוספת לנוסח ארץ ישראלי קדום שנדחה בתלמוד הבבלי:
כך בכ״י קויפמן ,וכן בכ״י פומה .3173 53
ואו :בבלי ,בוכות נ ע״א)בעדי הנוסח מסתיים הזימון לעתים בתיבה ׳שאכלנו׳ ולעתים בתיבה ׳משלו׳; 54
לדיון בחילופים אלה ואו :כהן ,הזימון ]לעיל ,העוה ,[8עמ׳ ;(47-46יוושלמי ,בוכות ח ח ,יב ע״ג 55
)]מהדוות האקדמיה ללשון העבוית ,עמ׳ .[64הזימון מסתיים כאן בתיבה ׳משלו׳(; בואשית ובה ,צא, 56
מהדוות תיאודוו־אלבק ,עמ׳ 7ווו ) ע ד ׳שאכלנו׳(. 57
כך למשל בכ״י בודפשט ;33בכ״י קימבוידג׳ ;T-S Ar.36.18וכן בכ״י קימבוידג׳ .T-S Ar.49.156כל
הקטעים הללו שייכים למנהג הבבלי ,ובכולם מסתיים הזימון בתיבה ׳משלו׳ .דוגמה לזימון המסתיים
בתיבה ׳שאכלנו׳ נמצא בכ״י קימבוידג׳ ) T-S NS 289.125אין בכתב יד זה סימנים חיצוניים המאפשוים
את קביעת מנהגו(.
בשלושה מן הקטעים)ה ,ז ,ח( ,מ ת בוו כבו מפתיחת הזימון שמדובו במצב שבו מזמנים בפחות מעשוה.
לעומת זאת בקטע ד ,הזימון פותח ב׳נבוך לאלהינו׳ ,ואילו שם ה׳ אינו מופיע בפסקת ׳ברוך׳ .לכאווה
הנוסח תמוה מאוד ,שכן הוא עומד בסתיוה מפוושת לכלל שבמשנה ׳כענין שהוא מבוך כך עונין אחויו׳.
ואולם ,בקטע זה פסקת ׳ברוך׳ ושומה באותיות קטנות ברווח שבין שתי מילים -אולי מעשה ידי מעתיק
א חו -וייתכן שאין ללמוד דבו מנוסח חויג זה.
על היחלשות הגרוניות ואו :י׳ קוטשו ,׳מחקוים באומית הגלילית׳ ,בתוך :י׳ קוטשו ,מחקוים בעבוית
