Page 75 - ginzei qedem 8
P. 75
קטעי ברכות מזון מן הגניזה עם לשון זימון 75
אישית' ,ברכי נפשי את יי המבורך' 36.ובדומה לכך ,ייתכן שלפנינו מנהג של מעין'זימון
אישי' ,המחליף את הזימון הרגיל כאשר אדם מברך לבדו .הבנה זו נתמכת גם מפסקת
'המשביע רעבים ומרוה צמאים' ,המובאת בקטע זה לפני תחילתה של ברכת המזון; פסקה
זו מצויה בכמה סידורים אירופיים כתוספת שאומר אדם המברך ביחידות 37.ואולם ,לעת
עתה מדובר בעדות יחידאית שלא נמצא כיוצא בה בין קטעי הגניזה המוכרים לנו38.
)' (3לאלהינו' :התוספת לזימון בעשרה מופיעה בחמישה קטעים )ד ,ו ,ט ,יא ,יב(.
בארבעה הנוסח הוא 'לאלהינו' ,בהתאם לנוסח המשנה 39,אך בקטע החמישי)קטע
ט( הושמטה האות למ״ד הראשונה .אמנם ,גרסה חלופית זו מוכרת מספרות ההלכה
האירופית 40,אך נראה שבמקרה שלפנינו מדובר באשגרה בלבד .קודם כול ,בין קטעי
הגניזה אין לקטע זה אח ורע :כל שאר הקטעים המביאים זימון לעשרה -בין הקטעים
הבבליים ובין הקטעים הארץ ישראליים -גורסים'לאלהינו' .יתר על כן ,הקטע המדובר
כתוב באופן לא מקצועי וברשלנות מסוימת ,והתיבה'אלהנו' נוספה באותיות קטנות בין
השיטין .נראה אפוא שהלמ״ד הושמטה בטעות אגב הכתיבה בין השיטין.
)' (4על המזון' :כמעט בכל הקטעים שלפנינו הזימון ממשיך בביטוי'על המזון' ,בהתאם
למנהג הארץ ישראלי הקדום שתואר לעיל .רק קטע י חורג מכך ,וגורס' :לבורא המזון',
וכך האזכור של המזון מובלע בתוך הכינוי להקב״ה .מסתבר שיש כאן ניסיון לשמור על
הזיקה למנהג הארץ ישראלי הקדום ובו בזמן להיענות לפסיקתו של ר' יוחנן ,שאין לברך
ואו :פליישו ,קטעים מקובצי תפילה)לעיל ,העוה ו( ,עמ' ,100העוה ,32ובספרות המובאת שם. 36
הפסקה עולה בכמה וכמה סידורים אירופיים ,ולפניה ושום' :יחיד אומו' .ו או למשל :כ״י אוקספורד, 37
קורפוס קויסטי קולג') CCC 133 ,סידוו כמנהג צופת ,המאה השתים עשוה(; כ״י ששון ) 535העתקה
של מחזור ויטוי ,המאה השתים עשוה(; כ״י קלוז' ,האקדמיה הרומנית ) MS. O 301סידור כמנהג רומה, 38
שנת ;(1399כ״י פריס ,הספרייה הלאומית) heb. 646 ,מחזור כמנהג אשכנז המערבי( .השוו גם למקורות
ההלכתיים בעניין זה המובאים אצל נ' וידו ,התגבשות נוסח התפילה במזרח ובמערב ,ירושלים תשנ״ח, 39
40
א ,עמ' ,269העוה ו.6
אמנם ,בוכות מזון מפויטות רבות פותחות במילה'אברך'; השוו למשל' :אברך אלהי אברהם' )א' שמידמן,
בוכות המזון המפויטות מן הגניזה הקהירית :מבוא ומהדורה מדעית ,עבודת דוקטור ,אוניברסיטת
בו־אילן ,תשס״ט ,עמ' ' ,(609אברך לאורי וישעי' )שם ,עמ' ' ,(601אברך לאל אמונה' )שם ,עמ' ' ,(483אברך
לאל אמת' )שם ,עמ' ,(706ועוד ובים כיוצא באלה .ואולם ,בכל המקוים האלה אין מדובר בזימון אלא
בבוכת המזון עצמה ,וכאן טבעי שיפתחו הפייטנים במילה'אברך' ,המתאימה גם לאקרוסטיכון האלפביתי
של הפיוטים.
משנה ,בוכות ז ,ב .נוסח זה מקוים בכ״י קאופמן וברוב עדי הנוסח של המשנה; ואו :ד' ספטימוס' ,״נבוך
)ל(אלהינו״ :טהונות לשונית והיסטוריה הלכתית' ,תא־שמע -מחקרים במדעי היהדות לזכרו של ישואל
מ' תא־שמע ,בעריכת אברהם)ומי( ויינו ואחרים ,אלון שבות תשע״ב ,עמ' ,565העוה .2
ו או על כך בהרחבה אצל ספטימוס ,שם .אמנם ההתנגדות לגוסה זו מוזכרת בסדו וב עמום גאון)לעיל,
העוה ,(27עמ' ,45אך מסתבר שמדובר בתוספת מאוחות; ואו :ספטימוס ,שם ,עמ' .569-566
