Page 77 - ginzei qedem 8
P. 77
קטעי ברכות מזון מן הגניזה עם לשון זימון 77
התיקונים שנעשו בלשון הזימון הקדומה פועלים יחד כדי להפחית את הדגש המושם על
המזון עצמו ,ולהדגיש את טובו של הקב׳׳ה באופן כללי יותר47.
אם כן ,ייתכן שהתיקון המובא בתלמוד הבבלי בעניין אמירת ׳ובטובו׳ כוון נגד המנהג
הארץ ישראלי הקדום .כפי שראינו ,ההשפעה של הקביעה הזאת על הנוסחים שלפנינו
לא הייתה רבה .ואולם ,יש להבליט את העובדה שבקטעי ברכת המזון הארץ ישראליים
המביאים נוסח זימון ללא ׳על המזון׳ יש צייתנות כמעט מוחלטת גם לדרישה זו48.
הקהילות הארץ ישראליות שקיבלו את דברי ר׳ יוחנן והשמיטו את הביטוי ׳על המזון׳
אימצו אפוא למעשה את הנוסח ה׳בבלי׳ של הזימון כולו.
) (6נוסחים קצרים :בכמה מן הקטעים מועתק נוסח זימון קצר יותר מן הנוסח שהבאנו
לעיל בתחילת הסעיף ,ויש לדון אם מדובר בקיצור בעלמא או שהכוונה לנוסח קצר כפי
שנרשם בכתבי היד .בקטע טו נרשם רק ׳נברך על המזון׳ ,אך קשה להעלות על הדעת
שהכוונה הייתה לאמירת מילים אלה ותו לא ,שכן ההמשך ,׳שאכלנו׳ ,כבר נזכר במשנה
)ברכות ז ,ג( 49.מסתבר אפוא שמעתיק זה נקט לשון קיצור 50.מסייעת לכך גם העובדה
שבקטע הזה מובא נוסח מפויט של ברכת המזון .בכתבי היד מן הגניזה המחזיקים יצירות
פייטניות נוטים המעתיקים ,בדרך כלל ,לקצר בנוסחאות הקבע שמסביב לפיוטים ,שכן
מטרתם העיקרית היא שימור הנוסחים המפויטים51.
ואולם ,בשני קטעים אחרים נרשם נוסח קצת יותר ארוך :בקטע ג נרשם ׳נברך על
המזון שאכלנו משלו׳ ,ובנוסח שבקטע ח ׳נברך על המזון שאכלנו׳ .ניתן לשער שבמקרים
אלה הכוונה היא לאמירת הנוסחים הקצרים כפי שהם 52,שהרי נוסח הזימון שבמשנה
מכתבי היד האחרים של גמוא זו ,ונראה שמדובר בלשון פירוש)מעין פירושו של רש״י ,שם( שנכנסה
לתלמוד)כתב היד מתוארך למאות השלוש ע שוה -ה אוב ע עשוה(.
47כך לפי ההצעה השנייה שהובאה לעיל ,העוה ;20להסבו אפשוי א חו להשמטת הביטוי ׳על המזון׳ ואו
שם בתחילת ההערה.
48כך כמעט בכל הקטעים שנרשמו לעיל ,העוה .16רק שני יוצאים מן כלל גורסים ׳ומטובו׳ :כ״י פילדלפיה
,Halper 211וכ׳׳י קימבוידג׳ ) T-S H2.136בכ׳׳י קימבוידג׳ T-S H2.106חלק זה של הזימון אינו נמצא(.
49כך בכ׳׳י קויפמן ,כ״י פומה ,3173כ״י קימבוידג׳ ) T-S E2.3גניזה( ,ובנוסח הדפוס.
50אכן ,בקטע נוסף)קטע יד( ושם המעתיק :׳נבוך על המזון וג׳׳ ,וברור מכאן שהיו מעתיקים שהרשו לעצמם
להסתפק בהעתקת שלוש התיבות הראשונות בלבד כלשון קיצור.
51ואו :ע׳ פליישו ,׳עיונים בבעיות תפקידם הליטורגי של סוגי הפיוט הקדום׳ ,תרביץ ,מ)תשל״א( ,עמ׳ ,55
העוה ;39פליישו ,תפילה)לעיל ,העוה ,(1עמ׳ .176
52אפשו שהמילים ׳ובטובו חיינו׳ נאמרו בכל זאת מפי המבוך בסוף הזימון ,תוך כדי חזוה על מענה הקהל
)׳ברוך שאכלנו...׳( .ואולם ,אין כל הכוח לקבוע שבמנהגים אלה נהג המבוך לחזור על דבוי הקהל)לדיון
בהתפתחותו המאוחרת של מנהג זה ואו :כהן ,הזימון ]לעיל ,העוה ,[8עמ׳ .(67-57
