Page 14 - זכרונות חדשים לאתר
P. 14
12פמרבוקאראשון
לעמוד בקצרה על מקומם בתהליך הכינוס היהודי המודרני ובמידת הצורך
להפנות למקורות עיון נוספים.
בין דת לתרבות :חילון ומסורת בהתהוותו של זיכרון יהודי חדש
המחקרים הרבים המוקדשים לעיון בשאלותיה של המודרניזציה מלמדים כי
מבחינה היסטורית קשה לתחום את תהליך המודרניזציה ועמו את תהליך החילון
בלי לתהות תחילה על מהותם ,המעוררת כלשעצמה שאלות :האם יסודותיה
הביקורתיים של המחשבה המודרנית קיימים כבר מן העת העתיקה ,כל שכן
בימי הביניים ,או שמדובר בהתפתחות היסטורית ייחודית לעת החדשה? אם אכן
מדובר בהתפתחות צעירה יחסית ,מהן הסיבות המעשיות או האינטלקטואליות
שהניעו אותה? האם חילוניות היא פרספקטיבה פילוסופית או זהות מודרנית?
אם חילוניות היא אמנם זהות ,מהם מאפייניה? האם מדובר בזהות אוניברסלית
או בזהות ייחודית לכל תרבות? בזהות סוציולוגית ,תרבותית או אידאולוגית?
הדעה הרווחת היא שאפשר לזהות שורשים או לפחות זרעים של מחשבה
חילונית כבר בתקופת הרנסנס אם לא לפני כן ,אולם התגבשותה של החילוניות
כתפיסת עולם ואף כזהות היא תופעה מודרנית מאוחרת ,שיש לייחס לתהליכים
חברתיים ודמוגרפיים ולהתבססותן של אידאולוגיות מודרניות ותנועות
אמנותיות כגון המהפכה המדעית ועלייתה של תנועת הנאורות במאה השבע
עשרה 2.חלק בלתי נפרד מהתהוות המחשבה החילונית ,העולה ביתר שאת
ממחקרים אחרונים ,הוא זיקתה לעולם המושגים המסורתי ואף לאופני מחשבה
ופעולה דתיים 3.מסקנות וממצאים אלה הם בסיס גם לביקורת החילוניות
לשאלת תחומיו ההיסטוריים של תהליך החילון ותהליך החילון היהודי בפרט ראו ברגר, 2
החופה המקודשת; ויין ,יהדות; פונקנשטיין ,תאולוגיה; אריאלי ,אופקים חדשים; מאיר, 3
יהדות; יובל ,מודרניזציה וחילון; פיינר ,שורשי החילון .על הנסיבות שבהן התבססה
החילוניות כזהות ראו אצל ברגר ,שם; הנ"ל ,שמועה על מלאכים; צ'דוויק ,חילון;
ורבלובסקי ,מעבר למסורת; פרט ,דת וחילון; שביד ,היהדות והתרבות; ויין ,שם; קזנובה,
דתות ציבוריות; מקלאוד ,חילון; ברטל ,מאומה ללאום; מאיר ,שם; יובל ,שם .עוד על
מהותן ומאפייניהן של זהויות חילוניות ראו אצל רוטנשטרייך ,תרבות והומניזם; גולדברג,
האומץ לחולין; אריאלי ,העת החדשה; הנ"ל ,יהודי חילוני; יצחקי ,בראש גלוי; פן ,מעבר
לאלילים; הד ,תהליכי חילון; ברינקר ,הלימודים היהודיים; יזהר ,להיות חילוני; פלאי,
השכלה ומודרניזם; טיילור ,עידן חילוני; ביאל ,לא בשמים; כ"ץ ,לעצם החילוניות; גובני,
חילונויות.
אברמס ,על–טבעיות; ורבלובסקי ,מעבר למסורת; כ"ץ ,לאומיות יהודית; רצבי ,התיתכן;
פן ,מעבר לאלילים; כ"ץ ,תוכנו הפילוסופי; ביאל ,לא בשמים; מאיר ,שניים יחדיו.
