Page 55 - גנזי קדם יא
P. 55
אעיצמ אבבו םיחספ תותכסמל תאיג ןבא קחצי 'ר לש ושוריפ 53
כל עיקר ואינו נשבע על השמירה ששימר עיקר ואינו נשבע על השמירה ששימר
כדרך השומרים ואינו קורא בו ונקרב כדרך השומרים ואינו קורא בו ונקרב
בעל הבית אל האלהים אם לא שלח ידו בעל הבית אל האלהים אם לא שלח ידו
במלאכת רעהו ולא קאמ' רמי בר חמא במלאכת רעהו ולא קאמ' רמי בר חמא
משום מודה במקצת טענה בלחוד אלא משום מודה במקצת טענה בלחוד אלא
דאיכא שמירה ואיכא הודאה וצריך כפירה. דאיכא שמירה ואיכא הודאה וצריך כפירה:
'תני אבוה דר' אפטורקי לדר' חייה תני אבוה דר' אפטורקי לדר' חייה קמיתא:
קמיתא' .האיי :תשובה היא לדר' חייא
האיי תשובה היא לדר' חייה קמייתא:
קמייתא.
'דתנן טענו חטין והודה לו בשעורים דתנן טענו חטין והודה לו בשעורים וכול'
וכול' ' .בפרק שבועת הדיינין מן בפרק שבועת הדיינין מן שבועות והנאך
שבועות 150.ושם דין הודה במקצת. חכם הודה במקצת הטענה:
'אם איתה לדר' חייה קמיתא' .כוונתו אם איתה לדר' חייה קמיתא יריד קול'
למאמרו 'ישלם חמשים וישבע על השאר'.
'גזלן הוא' .מכיוון שהוא כופר בפקדון ישלם חמשים וישבע על השאר.
גזלן הוא לאנה כופר בפקדון ופסול לעדות
ופסול לעדות ואינו נשבע.
'שכנגדו' 151.זה שמולו 152,כלומר התובע ואינו נשבע
שכנגדו הו נט'ירה אי אלתובע שכנגדו
שכנגדו.
'נמי נחייביה מדרב נחמן' .כוונתו ,אף נמי נחייביה מדרב נחמן יריד אף על
על גב דליתיה לדר' חייה ניחייביה מדרב גב דליתיה לדר' חייה ניחייביה מדרב
נחמן .ושם ב'שבועת הדיינין' מקור דברי נחמן :והנאך פי שבועת הדיינין אצל קול
רב נחמן153. רב נחמן.
'דרב נחמן תקנתא היא' .מכיוון ששבועת דרב נחמן תקנתא היא לאן שבועת היסת
היסת תקנת חכמים ,ו'הנשבעין ונוטלין', תקנת חכמים והנשבעין 154ונוטלין אלדי
ש'שכנגדו חשוד על השבועה' הוא אחד שכנגדו חשוד על השבועה אחדהא תקנת
מהם ,גם היא תקנת חכמים ,ולא עבדינן חכמ' איצ'א ולא עבדינן תקנה לתקנה
תקנה לתקנה .והמסקנה היא שבשבועת פחצל דשבועת התורה הוא דנשבע
התורה נשבע זה שכנגדו ונוטל ,אבל שכנגדו ונוטל אבל שבועת חכמ' אין נשבע
בשבועת חכמים אין נשבע זה שכנגדו ונוטל.
הו שכנגדו ונוטל.
1 50משנה ,שבועות ו ,ג.
151נראה שחל כאן שיבוש בנוסח מכיוון שנוסח הגמרא הוא' :אמר ליה לשכנגדו קאמינא'.
1 52עיין במילונו של בלאו (לעיל ,הערה ,)147עמ' ,702ערך 'נט'יר' ,שלעתים הוראתו 'הפוך'.
153בבלי ,שבועות מ ע"ב.
50 1 54ע"ב.
