Page 51 - גנזי קדם יא
P. 51
אעיצמ אבבו םיחספ תותכסמל תאיג ןבא קחצי 'ר לש ושוריפ 49
והזמה עד אחד יוכיח וחזר הדין לא ראי בהכחשה והזמה עד אחד יוכיח וחזר הדין
זה כראי זה' .וזה הוא הנוסח האמיתי לא ראי זה כראי זה פהדא הו אל נט'ם
מכיוון שהוא מתחבר למאמר 'ומה לעד אלצחיח לאנה למא כאן מוצולא בקול
אחד שכן על מה שהעיד הוא נשבע ומה לעד אחד שכן על מה שהעיד הוא
תאמר בעדים שכן על מה שכפר הוא נשבע תאמר בעדים שכן על מה שכפר
נשבע' ,ובא התירוץ 'פיו יוכח שכן על מה הוא נשבע וחצל אלתפריק פיו יוכיח שכן
שכפר הוא נשבע' .אחר כך הוקשה פיו על מה שכפר הוא נשבע תם אעתרץ' פיו
על ידי 'דבר הלמד משנים' כדי להקשות עלי חכם דבר הל ֵמד משנים לתעתרץ'
על שני האופנים ,ונמצא בזה זולת מה אלוגהין פיוגד פי הדא גיר אלמוגוד פי
שנמצא בזה ,ושהאופן המוקשה באחד הדא ואן אלוגה אלמעתרץ' פי אחדהמא
מהם מושמט בשני ,ונדחתה הקושיה סאקט פי אלתאני פתתאלף אלקצ'יה
והתקיימה הראיה .וכאשר הוקשה עד ויחסן אלאסתדלאל מנהא פענד מא
אחד על ידי מה שיש רק בו במאמר 'פיו אעתרץ' עד אחד במא פיה מן אלכאציה
יוכיח' .ומאחר שהוקשה גם הפה מכיוון קולה פיו יוכיח פלמא אעתרץ' איצ'א
שאין בו מה שמצוי בשני עדים נאמר אל ֵפה באלמעדום פיה אלמוגוד פי שני
'עד אחד יוכיח וחזר הדין .כלומר חזר עדים קיל עד אחד יוכיח וחזר הדין אי חזר
הדין לעיקרו לא ראי זה כראי זה ולא הדין לעיקרו לא ראי זה כראי זה ולא135
ראי זה כראי זה הצד השווה שבשניהן ראי זה כראי זה הצד השווה שבשניהן
וכול' ' .ולא היה לחזרה על 'מה לעד אחד וכול' פלם יכן לאעאדה מה לעד אחד שכן
שכן על מה שהעיד הוא נשבע וכול' ' עלמה שהעיד הוא נשבע וכול' מנאן 136אד
מקום ,מאחר שהוא פתח בו והוא כבר
קד צדר בה וקד תקדם לה.
קדם לו.
ונוסח זה בעצמו מצאנוהו ,בנוסח ובביאור והדה אללגה בעינהא אלפינאהא עלי הדא
זה ,בעותק מקורי מוגה השייך לאחד אלנט'ם ואלתלכיץ פי אם מצחחה לבעץ'
הזקנים שכתוב בהתאם למה שהזכרנו אלשיוך מוצ'ועה עלי מא אורדנאה פי
בהתחלה ,והתאמת לנו מה שרצינו שהוא אלאצל פתחקק לנא מא קצדנאה אנה
האמיתי וזולתו דחוי ,והשבח לאל אלצחיח וגירה מנדפע ואללה מחמוד.
'אלא דקאמ' ותנא תונא שנים אוחזין [ד ע"א]
בטלית' .הכוונה שמה שהוא רצה בתחילת
המאמר להשוותו למשנה ,אינו שווה לה. אלא דקאמ' ותנא תנא שנים אוחזין
בטלית יריד מא קצד פי אצל אלקול
מקארנתה באלמשנה והו גיר מקתרן בה.
49 135ע"א.
1 36כנראה צ"ל' :מכאן'.
