Page 48 - גנזי קדם יא
P. 48
46נברגרירג ןד
אני אביא עדים שישנן בהכחשה והזמה אני אביא עדים 130שישנן בהכחשה והזמה
ומחייבין אותו שבועה וחזר הדין לא ראי ומחייבין אותו שבועה וחזר הדין לא ראי
זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה .פירוש זה כראי זה ולא ראי זה כראי זה פי' לא
לא ראי עד אחד שכן על מה שמעיד הוא ראי עד אחד שכן על מה שמעיד הוא נשבע
נשבע כראי פיו שכן על מה שכפר הוא כראי פיו שכן על מה שכפר הוא נשבע
נשבע ולא ראי פיו שאינו בהכחשה והזמה ולא ראי פיו שאינו בהכחשה והזמה כראי
כראי עד שישנו בהכחשה והזמה הצד עד שישנו בהכחשה והזמה הצד השווה
השווה שבשניהן שעל ידי טענה וכפירה שבשניהן שעל ידי טענה וכפירה הן באין
הן באין ונשבע .פירוש דזה טוען וזה כופר ונשבע פי' דזה טוען וזה כופר ועל ידי שזה
ועל ידי שזה טוען וזה כופר בא העד והעיד טוען וזה כופר בא העד והעיד ונתחייב
ונתחייב שבועה אף ההודאה על ידי הטענה שבועה אף ההודאה על ידי הטענה
והכפירה באה וחייבתו שבועה שכיוון שזה והכפירה באה וחייבתו שבועה שכיון שזה
טענו במנה נמצא זה כופרו ואומר אין לך טענו במנה נמצא זה כופרו ואומ' אין לך
עלי מנה אלא חמשים נמצאת ההודאה עלי מנה אלא חמשים נמצאת ההודאה
באה על ידי הטענה והכפירה ומחייבתו באה על ידי הטענה והכפירה ומחייבתו
שבועה אף אני אביא עדים שעל ידי טענה שבועה אף אני אביא עדים שעל ידי טענה
וכפירה הן באין ויחיבו אותו שבועה. וכפירה הן באין ויחיבו אותו שבועה
ופרכנו על הצד השוה שהרי דבר אחד שוה ופרכנו על הצד השוה שהרי דבר אחר שוה
בשניהן שאינו בעדים וכיון שכן אין לומדין בשניהן שאינו בעדים וכיון שכן אין לומדין
ממנו שאין עד אחד ואף לא פה אינן ממנו שאין עד אחד ואף לא פה אינן
מחזיקין בכפרנות שאם כפר ובא עד אחד מחזיקין בכפרנות שאם כפר ובא עד אחד
והעיד במה שכפר לא הוחזק כפרן אלא והעיד במה שכפר לא הוחזק כפרן אלא
נשבע אבל העדים שהעידו אחר כפירתו נשבע אבל העדים שהעידו אחר כפירתו
הוחזק כפרן ואינו יכול לישבע. הוחזק כפרן ואינו יכול לישבע
ומקשינן ומי הוחזק כפרן ונפסל ואינו ומקשינן ומי הוחזק כפרן ונפסל ואינו
נשבע והאמר רב אידי בר אבין אמ' רב נשבע והאמ' רב אידי בר אבין אמ' רב
חסדא הכופר במלוה כשר לעדות וכיון חסדא הכופר במלוה כשר לעדות וכיון
דכשר לעדות ראוי לישבע הוא ונהי דכשר לעדות ראוי לישבע הוא ונהי
דהוחזק כפרן לממון אבל לגבי שבועה לאו דהוחזק כפרן לממון אבל לגבי שבועה לאו
חשוד הוא אלא ראוי ובטל זה הקושיא חשוד הוא אלא ראוי ובטל זה הקושיא
וחזרנו להקשות אלא מה להצד השוה וחזרנו להקשות אלא מה להצד השוה
שבשניהן שאינו בתורת הזמה .פירוש דאין שבשניהן שאינו בתורת הזמה פי' דאין
העדים נעשין זוממין עד שיזומו שניהן וזו העדים נעשין זוממין עד שיזומו שניהן וזו
1 30דף 47ע"ב.