Page 58 - peamim130
P. 58
למרות הפער שבין שני החכמים במישור העקרוני ,במישור הפרשני הציעו
שניהם הצעות שונות להצדיק את התנהגות דוד .הרדב"ז סבר שדוד אפילו
לא חשב לבוא על אשת איש ,לעומתו הרלב"ח סבר שדוד אכן חשב לעשות
זאת ,והעובדה שלא ביצע את מחשבתו מלמדת על גדולתו .כל אחד מהם
היה בטוח שדווקא הטענה שלו מציגה את דוד בצורה טובה יותר .הבדל נוסף
בין הפרשנות האפולוגטית של הרדב"ז לזו של הרלב"ח הוא שהרדב"ז טען
בשלושה מהסבריו שדוד ביקש לבוא על אביגיל על יסוד טעות בהלכה .טעויות
אלה גרמו לו לחשוב שאביגיל מותרת לו מפני שאינה בגדר אשת איש -
אם משום שנבל מורד ואשתו מותרת למלך ,אם משום שחכמים הפקיעו את
הקידושין ,ואם משום שאביגיל הייתה פילגש .הרדב"ז אף העלה אפשרות
שדוד כלל לא רצה לשכב עם אביגיל אלא רק לנסותה .הרלב"ח מנגד סבר
שדוד אכן רצה לבוא על אביגיל ,אך רק לאחר שיהרוג את נבל והיא לא תהיה
עוד בגדר אשת איש.
אשר להתנהגותה של אביגיל התלבט הרדב"ז אם הרוח היא שגילתה את
שוקה ,או שאביגיל לא הייתה מודעת לנוכחות דוד ,או שאכן ביקשה לפתותו
אך בהיותה פילגש אין לדון אותה על כך לחובה .הרלב"ח ביקש לקשור את
חשיפת השוק לרצונה של אביגיל להראות לדוד את דם נידתה ובכך להרחיקו
מעליה .הטענות שונות ,אך המגמה האפולוגטית ברורה אצל שני החכמים.
הרדב"ז ייחד את עיקר תשומת לבו למישור פרשנות הסיפור כך שהתנהגותם
באיסורּה כאשר בת ִחלה שלא נִתנה ל ִהּ ָכתב ...וסבירא לי
לריב"ל [לר' יהושע בן לוי] לא ניתנה אגדה ליכתב עד זמנו של
רבינא ורב אשי וכתבוהו משום עת לעשות לה' וכו' כשאר תורה
שבעל פה' (שם ,ד ,סי' רלב ,עמ' .)128לצד דבריו על לימוד
האגדה מתוך התורה טען הרדב"ז כי האגדה עברה במסורת
שבעל־פה כמו שאר התורה שבעל־פה .אם כן הדרשות לא היו
יצירה מחודשת של החכמים אלא מסורת שראשיתה בסיני.
עוד על דברים אלה של הרדב"ז ראו :גולדמן ,עמ' .69-68
הרדב"ז ציין גם כי אף שדברי חכמים נראים לכאורה רחוקים
מן הפשט אנו מחויבים להם‘ :אנו אין לנו אלא מה שִקבלו הם
ז"ל בפי'[רוש] הכתובים ואפי' שיראה בת ִחלת העיון שהוא נגד
פשט הכתובים כי מפיהם וקבלתם אנו חיים' (שו"ת הרדב"ז,
ה ,סי' סז ,עמ' .)25מדברים אלה משמע כי עיון בדרשה אמור
לחשוף שאין ניגוד בין הפשט לדרש .במקום אחר כתב על
היחס בין הפשט לרבדים הנוספים של הכתוב‘ :וידעתי שיש
לתורה טעמים ורמזים וסודות עמוקים ,ומוטל עלינו לבקש
אותם ולחפש אחריהן ולא יספק לנו הפשט' (שם ,ו ,סי' ב'שי,
עמ' .)80אך כל דבריו אלה לא נזכרו בתשובה הנדונה על דוד
ואביגיל.
גלעד ששון /דוד ואביגיל אצל הרדב"ז והרלב"ח 56
