Page 163 - חיי יוסף
P. 163
חיי יוסף
קדמוניות היהודים יד67 ,65 , מלחמת היהודים א150 ,148 ,
ויכול אדם ללמוד על היראה המופלגת שלנו כאילו הייתה העיר שרויה בשלום עמוק המשיכו
כלפי האלוהים ועל שמירת החוקים ()νόµοι להתבצע יום יום ,בדייקנות ,הקרבנות ,הזבחים ,וכל
שלנו ,שגם במהלך המצור לא קרה שפחד יפריע
לעבודות הקודש ,אלא פעמיים ביום ,בבוקר ובשעה הפולחנות...
אז רבים מן הכוהנים ,בראותם את האויבים
התשיעית ,עשו את עבודת המזבח... מתקדמים אחוזי חרב ,התמידו ללא בהלה
כשהאויבים פרצו פנימי והיו טובחים את בעבודותיהם ,ונטבחו כשהם עוד מנסכים ומקטרים,
האנשים אשר היו במקדש ,אלה אשר היו ממונים בשומם את שלומם במקום השני אחרי פולחן
על הקרבנות התמידו לא פחות בעבודתם ...בחשבם
שעדיף לסבול כל דבר שצריך לסבול בהישארם ליד האלוהות.
המזבחות מאשר לזנוח דבר כלשהו מן ההלכות
(25.)νόµιµα
כאן רואים בבירור את הפיכתו של כוהן ירושלמי ,הרואה בעבודת בית המקדש יסוד חשוב ביותר של
הדת היהודית ,ליהודי איש הגולה ,הרואה בתורה עיקר ובעבודת המקדש ,כמה שהיא חשובה ,רק אחד
מסעיפיה26.
דוגמה אחרת של המעבר לדברים על תורה במקום דברים על מקום תראה גם פן אחר של התרגלותו
של יוספוס לתנאי החיים בגולה – פן הבחירה להיות יהודי .אם בארץ יהודי היה יהודי ( )Judaeanלפי
לידה ,גם ללא כל בחירה ,הרי בגולה יהודי אינו Judaeanכלל והוא אף אינו Jewלפי מקום לידתו ,אלא
למרות מקום לידתו ,על פי בחירתו לחיות כיהודי .הכוונה להרצאותיו המקבילות של יוספוס על היהודים
שהורידו והרסו את נשר הזהב שהציב הורדוס מעל אחד משערי בית המקדש כסמל להגמוניה הרומית.
את הצעד הנועז של הורסי הנשר ,ששילמו על כך בחייהם ,הסביר יוספוס תחילה ,במלחמת היהודים
(א ,)650 ,כתגובה על ע ֵברה על חוק המחייב במקום מסוים ואילו בקדמוניות היהודים – כתגובה על
עברה על חוק המחייב אנשים מסוימים:
קדמוניות היהודים יז151 , מלחמת היהודים א650 ,
התורה ( )νόµοςאוסרת על אלה ,שקיבלו על עצמם הרי זה נוגד את הנורמה ( )θέµιςלהציב במקדש
לחיות על פיה ,לחשוב על הקמת איקונין ולהעלות צלמים או פרוטומות או כל דבר הנושא את שמו
על הדעת להעמיד (צורות) בעלי חיים כלשהם. של בעל חיים כלשהו ,ואילו המלך הציב נשר זהב
מעל השער הגדול (של המקדש).
דרכו של יוספוס בקדמוניות היהודים כאן ,כשאין הוא מזכיר מקום כלשהו ואינו מדבר על "יהודים"
לפי ייחוסם אלא על מי שבוחרים לחיות לפי חוקי היהדות – דרך זו משקפת את הכרתו של יהודי
וגמילות חסדים) ,שהמרכזי ביניהם מעוגן בבית המקדש, 2 5לתרגום זה ,ראו הערה 21לתרגום חיי יוסף.
לקביעתו של חכם מאוחר יותר ,המובאת בסופו של 26לעניין זה ראו גם הערה 119לתרגום חיי יוסף.
הפרק ההוא וסוגרת אותו באופן בוטה במעין סוגריים,
שהעולם עומד על שלושה יסודות שכולם עשויים להתפתחות דומה אפשר להשוות את ִאמרתו של כוהן
להימצא בכל מקום – דין ,אמת ושלום. גדול ,בתחילת פרק א של מסכת אבות ,שהעולם עומד
על שלושה יסודות (תורה ,עבודה [= עבודת הקרבנות]
154
