Page 6 - etmol 57

‫חסיד ובעל מעשים‬

‫משה קפשאלי היה רבה הראשי של קושטא‬

‫בחמישים השנים הראשונות של השלטון העותמני‬

‫מאת מאיר בניהו‬

‫הקהילה ובניהולה‪ .‬לדברי אליהו‬ ‫וקרוב לוודאי שעשה גם בקהילות אח­‬ ‫רבני קושטא בני המאה הט״ז מפורס­‬
‫קפשאלי הכיר הסולטאן בחשיבותה של‬ ‫רות‪ .‬באיגרת שלח מקושטא לקנדיאה‬ ‫מים היו בממלכה העותמנית ומחוצה לה‬
‫הקהילה ועמד על הצורך להקים לה‬ ‫בשנת רי״ח )‪ (1458‬יזכיר‪ :‬״בהיותי‬ ‫והשפעתם רבה בקהל היהודים‪ .‬אותו‬
‫מנהיג מורם מעם אשר יצא לפני היהו­‬ ‫באשכנז ואגפיה‪ ,‬ראיתי דבר מתמיה‬ ‫זמן היתה הממלכה העותמנית שקושטא‬
‫דים ויביא את דברם בפניו‪ .‬כבר אז בלט‬ ‫בענייני החזנים ומשמשי הכנסיות‪ ,‬כי‬ ‫בירתה ‪ -‬בשיא כוחה‪ ,‬מושלת ארצות‬
‫ר׳ משה קפשאלי ונודע גם לאנשי‬ ‫בדקו אחריהם להיות חכמים ואנשי‬
‫מעשה‪ ...‬וכן קבלתי מרבותי המופל­‬ ‫רבות‪ ,‬קרובות ורחוקות‪.‬‬
‫החצר‪ .‬הללו סיפרו לסולטאן עליו‪ .‬אלי­‬ ‫גים״‪ .‬אמור מעתה‪ ,‬שלמד גם בישיבה‬ ‫רק באמצע המאה שלפניה נכבשה‬
‫הו קפשאלי כותב שהסולטאן שאל את‬ ‫אחרת ובודאי לא במקום אחד‪ .‬בשנת‬ ‫קושטא לפני השבטים העותמנים‪ ,‬נפלה‬
‫השרים‪ :‬״מי הוא שופטן ורבן של היהו­‬ ‫קצ״ה )‪ (1435‬לערך שב לקנדיאה‪ ,‬והו­‬ ‫ממלכת ביזנטיון‪ ,‬ועותמניה החדשה‬
‫דים?״‪ ,‬ונענה‪ :‬״איש זקן‪ ...‬ובתורה הוא‬ ‫רה הוראות‪ .‬בהיותו כבן ארבעים‪,‬‬ ‫יצאה לכבוש עולם‪ .‬באותו זמן בראשית‬
‫עמל״‪ .‬מיד ציווה להביאו לפניו ״ויעמוד‬ ‫בשנת ר״ה )‪ (1445‬בערך‪ ,‬עקר דירתו‬ ‫שלאחר הכיבוש‪ ,‬עד ראשית המאה ה*‬
‫לפני המלד וקראו רבי ובלשון תוגרמה‬ ‫לקושטא‪ .‬קהילת קושטא לא נתייחדה‬ ‫‪ ,16‬שימש ברבנות קושטא משה קפשא־‬
‫כוז״א״‪ .‬כלומר אדם זקן או מורה‪ ,‬ואין‬ ‫לפני הכיבוש העותמני במספרה‪,‬‬ ‫לי‪ ,‬שחלק חשוב לו בעיצוב חיי היהודים‬
‫בישיבותיה ובתלמידי החכמים שנמצאו‬
‫במשמע זה זקן בשנים אלא שקנה‬ ‫בה‪ .‬רק שנים‪-‬שלושה קהלים היו בקו‪-‬‬ ‫בממלכה החדשה‪.‬‬
‫שטא‪ .‬עם הכיבוש‪ ,‬בעלות מחמד על‬ ‫מן הרבנים המפורסמים ביותר בדורו‬
‫חכמה‪.‬‬ ‫כסא הסולטאן‪ ,‬שקד להפוך את העיר‬ ‫היה משה קפשאלי‪ .‬איתרע מזלו‪ :‬שמו‬
‫ואליהו קפשאלי מוסיף‪ :‬״עם היות‬ ‫לבירה גדולה‪ ,‬להרבותה באוכלוסין‬ ‫כמעט נשכח אחריו‪ .‬בספרות ההלכה לא‬
‫שהרב הנ״ל לא ידע בלשון תוגרמה ולא‬ ‫ולמשוך אליה גם יהודים‪ .‬וכתב על כך‬ ‫נזכר שמו אלא מעט מן המעט‪ .‬רושמי‬
‫הכירו המלך מתמול שלשום‪ ,‬מאשר‬ ‫אליהו קפשאלי‪ ,‬בן משפחתו‪ ,‬בספרו‬ ‫רשומות דיברו בו בקצרה‪ ,‬כיתתו עטי­‬
‫שמע עזמע הרב מפי כל‪ ,‬ושמו כשמן‬ ‫הם בשאלת מעמדו‪ :‬כלום כיהן כרב‬
‫הטוב‪ ,‬ולא יטה אחר השוחד ‪ -‬אהבו‬ ‫ההיסטורי החשוב ״סדר אליהו זוטא״‪:‬‬ ‫ראשי של קושטא או של כלל הממלכה‬
‫וכבדו‪ ,‬ויצו וירכיבוהו על הסוס ושלח‬ ‫״ויתאספו היהודים מכל ערי תוגרמה‬
‫הקרובות והרחוקות‪ ,‬ויבא איש ממקומו‪,‬‬ ‫התורכית‪.‬‬
‫משריו ופרתמיו היושבים בשער המלך‬ ‫ותקהל העדה בקוסטדינא לאלפים ולרב­‬ ‫דומה שתקופת חייו‪ ,‬דור ודורותיים‬
‫וליווהו עד פתח ביתו‪.‬״‬ ‫בות‪ ...‬ויהיו עם לרוב יותר מ]מ[ קה‪-‬‬ ‫לפני גירוש ספרד‪ ,‬היתה בעוכריו‪ .‬אין‬
‫לות‪ ...‬ויהיו בקוסטדינא קהלות מהול­‬ ‫אנו יודעים הרבה על שנים אלו בתול­‬
‫לשונו של אליהו קפשאלי היא פיו­‬ ‫דות קהילות יוון ותורכיה ורק■ מעת‬
‫לות‪ ,‬תורה ועושר וכבוד‪.‬״‬ ‫בואם של מגורשי ספרד מתרבות הידי­‬
‫טית וציורית ואין לפרש את דבריו‬ ‫עות‪ .‬אכן‪ ,‬פרשת חייו של הרב משה‬
‫כפשוטם‪ .‬מכל מקום רוח הדברים היא‬ ‫כפיה לחיות בקושטא‬ ‫קפשאלי‪ ,‬מעשיו בשנות חייו האחרו­‬
‫שהסולטאן כיבדו מאד ומינה אותו על‬ ‫נות‪ ,‬למן גירוש ספרד‪ ,‬הם יותר גלו­‬
‫כל היהודים ולא רק בעיר הבירה אלא‬ ‫לאמיתו של דבר כפה הסולטאן על‬ ‫יים‪ .‬חכם זה‪ ,‬שמעמדו היה הרם ביותר‬
‫הקנה לו גם סמכות על כל היהודים‬ ‫תושבים שבארצות אחרות בממלכתו‬ ‫בממלכה התורכית‪ ,‬בדין הוא שתולדו­‬
‫לעבור לקושטא‪ .‬עקירת היהודים לא‬ ‫תיו יהא בהם עניין רב לתולדות חיי‬
‫שבממלכה‪.‬‬ ‫נעשתה לטובתם אלא לשם יישובה של‬ ‫הרוח והאירגון הקהילתי בממלכה‬
‫העיר‪ .‬אדרבה‪ ,‬ליהודים היתה זו בחינת‬
‫גזירה קשה‪ .‬קפשאלי לא דן בסיבות‬ ‫התורכית‪.‬‬
‫ההגלייה ולא אמר שלא רק יהודים הוב­‬
‫או לקושטא בעל כורחם‪ ,‬אלא נתן דעתו‬ ‫בישיבות אשכנז‬
‫לתוצאות‪ ,‬שבימיו היו טובות מאד ליהו­‬
‫דים‪ .‬דומה שמדבריו של קפשאלי רש­‬ ‫הרב קפשאלי נולד בקנדיאה בין‬
‫אים אנו להסיק שהסולטאן היה מעוניין‬ ‫השנים קס״ה‪-‬ק״ע )‪ ,(1410-1405‬רא­‬
‫בעיקר ביהודים משום שבכוחם היה‬ ‫שית לימודו היה אצל אביו‪ ,‬אליהו‬
‫לפתח את העיר‪ ,‬וכי שפר גורלם ממיעו‪-‬‬ ‫קפשאלי‪ ,‬שהיה למדן גדול ואת תורתו‬

‫טים אחרים שגם הם הובאו לקושטא‪.‬‬ ‫קיבל בישיבות אשכנז‪.‬‬
‫עם גידולה של הקהילה גדל ועלה ר׳‬ ‫כדרך כמה מחכמי קנדיאה שביקשו‬
‫משה קפשאלי ומעמדו היה רם ביותר‪.‬‬ ‫להפליג בלימוד התורה‪ ,‬נסע גם הוא‬
‫החדשים נתרבו על הוותיקים ובשל כך‬ ‫לאשכנז‪ ,‬כנראה סמוך לשנת קפ״ה‬
‫נתעוררו שאלות קשות באירגונה של‬ ‫)‪ (1425‬ללמוד תורה בישיבותיה הנוד­‬

‫עות‪.‬‬
‫במקומות אלה למד ר׳ משה תורה‬