Page 19 - etmol_140
P. 19
״לאחוז באבר ההולדה ,ולירוק עליו
בעת השבועה״.
החוקה העתיקה של פרשבורג
שבסלובקיה משנת 1376קבעה שבו
עה מיוחדת ליהודים על תביעות
כספיות מעשרה פונטים )דינרים(
ומעלה .על פחות מסכום זה נשבעו
היהודים על טבעת המנעול של שער
בית-הכנסת .גם בעיר קרמס שבאו
סטריה נהגו לפי נוהג שבועה זו .מאה
שנים לאחר מכן נקבע עיקרון זה
בספר החוקים של העיר אופן.
בספרד הנוצרית הונהגה השבועה
במאות ה 12-וה ,13-על ידי מלכי
קאסטיליה ,אלפונסו השמיני ואלפונסו
העשירי .היו מקרים שקהילות ספר
יכלו לפטור עצמן משבועה זו תמורת
תשלום.
בפיררה שבאיטליה פרץ בשנת
1770ריב בין יהודי ונוצרי בעניין
התחייבות כספית .היהודי התחייב
בשבועה בעת המשפט ,אבל סירב
להישבע לפי הנוסח של השבועה
המיוחדת ליהודים ,שנערכה באולם
שחור ,מואר באורם של נרות שחורים
טקס השבועה וגינונים משפילים אחרים .הקוריה
רית ,עד לתחילת המהפכה הבולשבי ישקר ,תפתח האדמה את פיה ותבלע )חצר האפיפיור ,מועצת העיר( ברו
קית ב 1917-וכן בפולין .ברומניה אותו ,את אשתו ,את ילדיו ,את הוריו מא ,שדנה בכך ,פסקה נגדו ,מפני
בוטלה השבועה באופן רשמי ב, 1912- שלא האמינה לשבועה הרגילה של
למרות שנותרו ערים אחדות ,שהמשי ואת כל רכושו. היהודים .לפי חוק של סכסוניה מ-
כו לנהוג כבעבר עד שנות העשרים. שבועה על משביעים , 1800הושבע היהודי על ספר תורה
היו גם שליטים מוסלמים שלא פתוח ,בפרק עשרת הדיברות ,כשהוא
האמינו ליהודים ,וחיברו שבועות מצביע על הדיבר השלישי ״לא תשא
מיוחדות עבורם .הח׳ליף המוסלמי ברוסיה הצארית הוטלה שבועה על את שם ה׳ אלוהיך לשוא״ ,בנוכחות
הרון אל-רשיד ,המפורסם שבין הח׳- הרבנים ,שהשביעו טירונים יהודים שלושה יהודים הגונים ,שאינם קרו
ליפים הבאגדדים לבית עבאס ,שמלך לצבא ,שאם לא ישביעום באמת,
משנת 786ועד ,809והיה בקשרים תיפולנה עליהם ,על בניהם ועל כל בים ואינם שותפים.
טובים עם קארל הגדול ,שכנראה
הושפע ממנו ,הטיל שבועה מיוחדת בנסיכות הרומנית מולדובה נמצא בית ישראל ,כל הקללות שבתורה .רק
על היהודים ,שכללה איומים כלפיהם, נוסח של שבועת היהודים משנת לאחר מכן ניתן להם להשביע את
במקרה שיפרו את שבועותיהם לפני ,1786בעת שמשל הנסיך אלכסנדרו החיילים ,שיהיו מסורים למולדתם,
בתי הדין .בשנות הארבעים של המאה מברוקורדאט ,ונעתק שוב בשנת ופיהם ולבם יהיה שווה.
ה 14-נתבעו יהודים בממלכה המצ- ,1828בתקופת שלטונו של הנסיך כבר בימי הביניים המאוחרים הת
רית־הממלוכית להישבע בין השאר יון סאנדו-סטורזה .לפני עריכת הש נגדו לשבועה מבישה זו משפטנים
את הנוסח הבא :״היהודי נשבע בועה חויב היהודי לצום ,לגזור את נוצרים ,אולם במאבק נגד השבועה
באלוהים ,ששלח את משה ,ובתורה ציפורני ידיו ורגליו ,לטבול במקווה ,הזו החלו גדולי החוקרים וההוגים
ומה שכתוב בה ,שאם לא יאמר את ללבוש תכריכים ,לבוא לבית-הכנסת ביהדות וב״חכמת ישראל״ ,שהוכיחו,
האמת ,יהא דינו כדינם של עבדי ביום שני או חמישי כאשר קוראים את שהשבועה היהודית הרגילה הינה
פרעה והמן ,כמי שעזר לנבוכדנצר ספר התורה ,להתעטף בטלית ולהתע־ נאמנה דייה ,ואין צורך לאיים על
להחריב את בית המקדש ולעשות טר בתפילין של יד ושל ראש ,לפתוח היהודים יותר מאשר על שאר בני
טבח בבני ישראל ,כפי שאינו מאמין את ארון הקודש ,להוציא ספר תורה האדם .בצרפת ניהל את המאבק יצחק
באש שלהטה בסנה ,כמי שמחלל את ולהחזיקו בידיו .בבית-הכנסת הכינו אדולף כרמייה ,מראשי כי״ח )אליא
השבת ואינו מאמין בקדושת החגים, רקע אפור ,והדליקו נרות משעווה נס( ,שהצליח לבטל את השבועה
כמומר שעבר לנצרות ומאמין בישו בן שחורה .את הנשבע השכיבו על מיטת בשנת ,1846לאחר שהועמד לדין
מרים... ,ומתיר לאכול את בשר הגמל, המת ,מחזיקים נר מעל ראשו ,תקעו הרב איזידור לאזאר ,על שלא פתח את
החלב והמעיים ...אם לא יאמר את בשופר שבע תקיעות ,והקריאו לפניו בית-הכנסת לעריכתה .בהולנד בוטלה
האמת יהיה בחרם ,יובל שוב למדבר, את כל הקללות מהתוכחה .הנשבע ב ,1818-בסכסוניה ב ,1840-בגרמניה
ולא יזכה לטעום מן המן והשלווים, חזר אחרי הרב ,מניח את אצבעותיו ב ,1848-בפרוסיה ב־ ,1870וברוסיה
על ספר התורה ,ואמר פסוקים נוס בימי הצאר א ל כ ס נ ד ר השני
ולא יהיה לו חלק בישראל״. פים :״שמע ישראל״ ועוד .השופט ,או ) .(1881-1855אולם השבועה עדיין
שלוחו ,היה מאיים על הנשבע ,שאם נתקיימה בערים אחדות ברוסיה הצא
19