Page 141 - Peamim 136

‫הדיווחים עליהן בבימות של יהודי רוסיה היו מבוססים על הנחה בדבר זיקה‬
‫יהודית‪ ,‬אך גם סימנו את ההבדלים בין הקבוצות‪86.‬‬

‫מבוכארה לקווקז ובחזרה‪ :‬סיכום‬

‫התבוננות בשמות קבוצתיים ובדרכי היווצרותם והתקבלותם מספקת פריזמה‬
‫מעניינת לבחינת הזהות הקיבוצית של קבוצות שונות‪ ,‬ומאפשרת מבט מזווית‬
‫נוספת על ההיסטוריה שלהן‪ .‬ההשוואה בין יהודי בוכארה ליהודי קווקז מלמדת‬
‫כי בשני המקרים החליף השם הכולל (בוכארים; יהודי ההר או הרריים קווקזים)‬
‫את צורות ההזדהות המקומיות בעקבות משא ומתן עם השלטון ועם הסביבה‬
‫המשתנה‪ ,‬ובה בעת הושפע גיבוש הזהות הקיבוצית מהעליות הראשונות‬
‫לארץ–ישראל וממגע עם הסביבה החדשה‪ .‬מהדיון ההשוואתי מתברר כי‬
‫שמות ותהליכי הזדהות של קבוצות יהודיות במרחב של האימפריה הרוסית‬
‫ושל ברית–המועצות ממשיכתה היו תוצר של השפעות מגוונות ומורכבות‬
‫ושל דיאלקטיקה בין פנים לחוץ‪ :‬בין המתרחש באזור עצמו לבין תהליכים‬
‫שהתרחשו בקרב מהגרים מקבוצות אלה‪ ,‬במיוחד העולים לארץ–ישראל‪.‬‬
‫דינמיקה זו של היווצרות תודעה קיבוצית משותפת מדגימה את המרכזיות של‬
‫קשרי תפוצה ‪ -‬ארץ–ישראל בחוויה של קבוצות יהודיות שונות‪ .‬בה בעת היא‬
‫מבליטה את המרכזיות של המפגש תוך כדי כך עם צורות שלטון חדשות ‪-‬‬
‫במיוחד אלו הקולוניאליות והאימפריאליות ‪ -‬ועם קבוצות יהודיות אחרות‬

‫בעיצוב המחודש של זהויות קיבוציות יהודיות בתקופה המודרנית‪.‬‬

‫‪ 8 6‬והשוו להתעניינות בקרב יהודי אירופה ביהודי צפון אפריקה‬ ‫‪140‬‬
‫והמזרח התיכון‪ :‬שרוטר‪ .‬אך יש לשים לב להשפעות התהליך‬
‫השונה של השתלבות היהודים במדינות מערב אירופה‬

‫וברוסיה שעמד עליו לדרהנדלר‪.‬‬

‫חן ברם ‪ /‬זהות קבוצתית‪ ,‬קולוניאליזם וציונות‬