Page 137 - Peamim 136
P. 137

‫של השם‪ 72.‬לשניות זו הייתה כנראה השפעה רבה על החלפת השם יהודי ההר‬
‫בשם יהודי קווקז בעת האחרונה‪ 73.‬לאנשי הקבוצה הייתה אפוא השפעה על‬
‫עיצוב שמם הקבוצתי ‪ -‬הן על המשמעות שניתנה להרריים בעבר‪ ,‬והן על‬

                                         ‫ההעדפה של השם יהודי קווקז כיום‪.‬‬
‫במקרה של יהודי בוכארה השם הקבוצתי בצורתו הארץ–ישראלית כוון‬
‫לשני מקומות גאוגרפיים‪ .‬הוא כוון למרכז אסיה‪ ,‬על המורשת ההיסטורית שלה;‬
‫מורשת זו נתפסה לעתים כאקזוטית בהקשר הישראלי‪ 74 ,‬אך בני הקהילה מצדם‬
‫הדגישו את השורשיות היהודית שבה‪ .‬בה בעת כוון השם לשכונת הבוכארים‬
‫בירושלים‪ ,‬שכונה שזוהתה עם הקהילה‪ 75.‬השם יהודי בוכארה משמש גם כיום‪,‬‬
‫והארגונים השונים של קבוצה זו מכירים בו כשמה הקבוצתי‪ ,‬ומדגישים את‬
‫המטען הקשור למקומות שהשם מזוהה ִאתם‪ .‬המשכיות זו מדגישה את החשיבות‬
‫של אימוץ השם על ידי בני הקבוצה כחלק מגיבוש זהות קיבוצית בתקופה‬
‫המודרנית‪ .‬בני הקהילה כולם גם מדגישים את חשיבותה של שכונת הבוכארים‬
‫כסמל מרכזי הקושר את הקהילה לבניין ארץ–ישראל ולירושלים‪ ,‬אם כי בקרב‬

     ‫הקהילה התעוררו ויכוחים עזים על המשמעות המעשית של חשיבות זו‪76.‬‬

‫‪ 	72‬למשל מרדכי אלטשולר סיפר שכאשר רצה לקרוא ַלקבוצה‬
‫יהודי ההר מקווקז בספרו על ההיסטוריה המודרנית של‬
‫קבוצה זו‪ ,‬פנה אליו סטודנט בן הקהילה והתרה בו כי השם‬
‫יהודי ההר מציג את הקהילה באור בעייתי (מידע בעל–פה‪,‬‬

            ‫פברואר ‪ .)2002‬וראו גם‪ :‬ברם‪ ,‬קטגוריזציה‪ ,‬עמ' ‪.4‬‬
‫‪ 	73‬למרות זאת השם יהודי ההר נותר מציין עצמי חשוב‪ ,‬ולראיה ‪-‬‬
‫הוא מתורגם לפעמים לג'והרי‪( Yehudihoi doghi ,‬יהודי ההר)‪.‬‬
‫כך היה למשל בנאום בג'והרי של פעילה קהילתית בערב‬
‫תרבות שהתקיים בשדרות בשנת ‪ .2003‬לצדו היא השתמשה‬
‫במונח ‪ ,Juhurhoi imu‬כלומר יהודים שלנו (כאן ניכרת התאמה‬
‫להקשר הישראלי בשל דו–המשמעות של ג'והור‪ :‬יהודי ויהודי‬
‫הררי)‪ .‬ראש 'התאחדות עולי קווקז' שנאם ברוסית באותו ערב‬
‫אמר בין השאר‪' :‬כל השנים‪ ...‬הקהילה שלנו חיה ביחד ונשארת‬

            ‫קהילה אחת ‪ -‬גאה והררית' (‪.)gordaya i gorskaya‬‬
‫‪ 	74‬גישה זו באה לידי ביטוי בשיר הפופולרי על 'האמיר של‬
‫בוכארה'‪ ,‬מתוך מחזמר עברי משנות השישים‪ .‬מעניין ששיר‬
‫זה השתלב ברפרטואר של להקות פופולריות מקרב עולי‬
‫בוכארה בשנות התשעים שהציגו פולקלור בוכארי‪ ,‬כגון‬

                                       ‫הלהקה של האחים אלאייב‪.‬‬
         ‫‪ 7	 5‬אף שזה זמן רב מרבית התושבים בה אינם בוכארים‪.‬‬
‫‪ 	76‬ביטוי לכך יש בוויכוח מר על החשיבות של מעורבות בני‬
‫הקהילה ומוסדותיה במאבק לשימור שכונת הבוכארים‪.‬‬
‫ותיקים מבני הקהילה‪ ,‬ובראשם פרופ' מנשה הראל ופעילים‬
‫ב'ברית יהודי בוכארה'‪ ,‬ראו חשיבות מרכזית בשימור זה‪,‬‬

‫חן ברם ‪ /‬זהות קבוצתית‪ ,‬קולוניאליזם וציונות‬  ‫‪136‬‬
   132   133   134   135   136   137   138   139   140   141   142