Page 135 - Peamim 136
P. 135
עם יהודים אחרים 67.מהלך זה מן הסתם הקנה לשם יהודי בוכארה משמעות
בתקופה זו גם בבירה הרוסית .השערות אלה מצביעות על כיוונים למחקר:
יש מקום לבחון את התגבשות הזהות המשותפת של יהודי בוכארה על סמך
מסמכים של בני הקבוצה עצמם מרוסיה הצארית ,ולא רק מארץ–ישראל.
בני הקבוצה שאלו אפוא את עצמם 'מי אנו' לא רק בארץ–ישראל ,כדברי
קופר ,אלא גם מול השלטון הרוסי ובזיקה להגדרת הקבוצה וזכויותיה
לעומת יהודים אחרים .הכיבוש הרוסי יצר תנאים ליצור מחדש ,או לפחות
להגדיר מחדש ,זהויות אתניות .תהליך זה ,שהחל בתקופת השלטון הצארי,
הגיע לשיאו בתקופה הקומוניסטית .על רקע מדיניות הלאומים והמדיניות
הלשונית של הסובייטים הודגשה ביתר שאת הנבדלות של יהודי ההר בקווקז
( )Gorskie Evreiושל יהודי בוכארה (68.)Bukharskii Evrei
השפעת תהליכי גיבוש קבוצתי בארץ–ישראל -
בין כבוד לתיוג שלילי
למרות כל האמור לעיל ,אין להפחית מחשיבות הגיבוש הקבוצתי של שתי
הקבוצות הנדונות בארץ–ישראל ובמפגש עם הציונות .משני המקרים אפשר
ללמוד על דינמיקה מורכבת בין תהליכים שהתרחשו בכיבוש הרוסי לאלה
שהתרחשו בארץ–ישראל .בעניין זה חשוב ניתוחה של קופר ,שעמדה על אופן
התגבשותה של זהות משותפת של יהודי בוכארה בארץ–ישראל .עם זאת חלוקתה
הדיכוטומית בין תהליכי הזדהות פנימיים ,שהתרחשו לדבריה בארץ–ישראל,
לבין הבחנות חיצוניות ,כמו אלה שעליהן הצביעו זנד ואלטשולר ,היא בעייתית.
במקום זאת יש לשלב תהליכים שתוארו בסעיפים הקודמים :הקטגוריזציה
החדשה הייתה תולדה של הכיבוש הרוסי ושל מפגש עם יהודים אחרים תוך
כדי שינויים מדיניים אלה ,והדינמיקה של הזדהות עצמית הייתה פועל יוצא של
תהליכים אלה וגם של העלייה לארץ–ישראל והמפגש עם קבוצות אחרות שם.
יתרה מזו ,תהליכים אלו התרחשו במקביל ,מתוך הזנה והשפעה הדדיות ,ויש
לתת את הדעת להשפעתם המשותפת ולזיקות הגומלין ביניהם.
המקרה של יהודי קווקז מוסיף רובד לבחינת יחסי גומלין אלה .אדווין
ארדנר הדגיש כי המרחב הטקסונומי שבו מתרחשים תהליכי זיהוי בדרך
כלל אינו מוגדר על ידי חלוקה מדעית טבעית ,אלא הקלסיפיקציה תלויה
בקטגוריות של שפה מסוימת ,שבדרך כלל אינה שפתם של האנשים שבהם
6 7קגנוביץ' ,עמ' .49-48 134
68עם זאת בהמשך בלטו גם הבדלים בין הקבוצות ,במיוחד עם
התגבשות המדיניות שראתה ביהודי קווקז טאטים.
חן ברם /זהות קבוצתית ,קולוניאליזם וציונות
