Page 133 - Peamim 136
P. 133

‫המגע עם השלטון הרוסי ועם קבוצות‬

                                                                  ‫יהודיות אחרות‬

‫המגע עם השלטון הרוסי‪ ,‬גם במקרה של יהודי קווקז וגם במקרה של יהודי‬
‫בוכארה‪ ,‬הביא לתהליך בלתי נמנע של הגדרת קבוצות אלה והבדלתן מיהודים‬
‫שכבר ישבו בשטחי האימפריה הצארית‪ .‬בשני המקרים יצר הכיבוש הרוסי‬
‫הזדמנויות חדשות‪ ,‬אך היו ביניהם הבדלים‪ :‬ליהודי בוכארה ִאפשר השינוי‬
‫פריחה כלכלית של יזמים כלכליים בני הקהילה‪ ,‬ואילו בקווקז‪ ,‬בצד ההזדמנויות‬
‫חדשות‪ ,‬הורע מצבם של היהודים ‪ -‬כמו של קבוצות אחרות ‪ -‬בהשפעת‬
‫הלחימה הממושכת באזור‪ .‬עם התבססות השלטון הרוסי נאבקו שתי הקבוצות‬
‫להיבדל מיהודים אחרים‪ ,‬האשכנזים‪ ,‬מבחינת הקטגוריות של המדינה‪ 63.‬מגמה‬
‫זו עולה בבירור מן התכתובת של מנהיגי הקהילה בקווקז עם השלטון הרוסי‪,‬‬
‫ומתיאורים של בני הקהילה שהדגישו את נבדלותם מיהודים אחרים‪ 64.‬הגדרה‬
‫עצמית זו מול השלטון החדש הייתה חשובה בשל הצורך בגיבוש זהות קיבוצית‬
‫לנוכח בואם של יהודים אשכנזים רבים לקווקז כבר בתקופה מוקדמת‪ ,‬וחיזוק‬
‫לכך יש בדוגמה המקבילה של קראי קרים‪ .‬תוצאה ישירה של תהליך זה הייתה‬
‫השתרשות השם יהודי ההר‪ .‬השם היה חיצוני תחילה‪ ,‬אך בני הקבוצה אימצו‬
‫אותו מתוך אינטרס להיבדל מיהודים אחרים ‪ -‬ובכלל זה יהודים אשכנזים‬
‫שכבר ישבו בקווקז ‪ -‬מבחינת מעמדם במדינה הרוסית‪ ,‬בין שהיו לכך השלכות‬
‫חוקיות ישירות‪ ,‬ובין שהיה לכך ביטוי בעיקר במדיניות ובאופן אכיפת התקנות‬

                                         ‫השונות באשר ליהודים על הקבוצה‪.‬‬
‫המקרה של יהודי קווקז מאפשר בחינה נוספת‪ ,‬השוואתית‪ ,‬של המקרה‬
‫הבוכארי‪ .‬בתקופה שבה הייתה אמירות בוכארה מדינת חסות רוסית נדרשו רק‬
‫חלק מהיהודים המקומיים במרכז אסיה להיאבק על זכויותיהם באזורי תורכסתאן‪,‬‬

‫בוכארה יצרו קשרים עם התנועה הציונית במסגרת פעילותם‬                 ‫‪132‬‬
                    ‫בארץ–ישראל‪ ,‬ונושא זה ראוי שייחקר יותר‪.‬‬

‫‪ 6	 3‬התוצאות של מאבקים אלו היו שונות‪ .‬הקראים בקרים זכו‬
‫בשנת ‪ 1863‬למעמד נפרד במסגרת המדינה הרוסית‪ ,‬ובמשך‬
‫תקופה מסוימת זכו לכך גם יהודי בוכארה‪ .‬לעומת זאת יהודי‬
‫קווקז הצליחו למנוע את החלתן של גזרות שונות עליהם‪ ,‬אך‬
‫מעמדם נותר עמום‪ ,‬ועל כן 'המגמה להחיל [על יהודי קווקז]‬
‫את החוקים האנטי–יהודיים‪ ,‬שהיו נהוגים ברוסיה‪ ...‬גברה‬
‫והלכה‪ ...‬ככל שהאדמיניסטרציה בקווקז נעשתה בהרכבה‬
‫ובמבנה שלה דומה לזה של המדינה כולה‪ ...‬וככל שהמדיניות‬
‫האנטי–יהודית של השלטון ברוסיה נעשתה קשוחה יותר'‬

                                ‫(אלטשולר‪ ,‬מזרח קווקז‪ ,‬עמ' ‪.)82‬‬
                         ‫‪ 6	 4‬שם‪ ,‬עמ' ‪ ;84-73‬אניסימוב‪ ,‬עמ' ‪.30-13‬‬

           ‫חן ברם ‪ /‬זהות קבוצתית‪ ,‬קולוניאליזם וציונות‬
   128   129   130   131   132   133   134   135   136   137   138