Page 61 - Peamim 136

‫(ה‪h‬צי‪rg‬פו‪o‬ר'‪-e)(m‬א‪l‬ו ַ‪a‬ש‪b‬ל‪-e‬ב‪sl‬ע‪e‬ל‪m‬כנף‪am‬א‪r‬ח‪i‬ר‪ep‬ו‪b‬אמ‪o‬י‪t‬ר‪e‬ת‪-‬ה‪rd‬ב‪a‬רכ‪d‬ה‪m'e‬ש‪a‬כל‪h‬‬ ‫שרפת נוצות של ציפור‬
‫כאבייך יעופו כמו כנפי‬

‫‪ 44.)morgh‬ייתכן שמעשה מאגי זה מקורו בסיפור המיתולוגי הפרסי על אודותַ‬
‫לידתו הפלאית של הגיבור רּוסתם‪ :‬אמו התקשתה בלידה‪ ,‬ואביו‪ ,‬בעצת סימורג‬

‫(‪ ,)simorgh‬הציפור האגדית‪ ,‬הזמין אדם זריז ונבון ומומחה בכשפים שירדימה‬

‫וויהבחצלעימניהתבועחזרקתיסנוריצ;הרושסלתסםימיוצראַג‪5.‬ל‪4‬אוויר העולם שלם וחי‪ ,‬ואמו התאוששה‬

‫נשים יהודיות באפגאניסתאן ייחלו לשבת על המשבר‪ ,‬ואישה עקרה הייתה‬

‫מסווגת כנחותה ביותר במערך ההייררכי הנשי והחברתי‪ 46.‬בשלושה מצבים‬

‫עיקריים ערכו נשים יהודיות טקסים שעניינם פריון ולידה‪ :‬טקסי פריון לאישה‬

‫עקרה‪ ,‬טקסי הגנה לאישה ההרה וטקסי לידה ומשכב לידה לאישה היולדת‪.‬‬

‫במצב התודעה של השומע‪ ,‬ובדומה לכך הוא עשוי לחולל שינוי‬
‫במצב התודעה של העובר ‪ -‬מתודעה סבילה של עובר הניזון‬
‫מאמו ותלוי בה לתודעה של תינוק עצמאי הנושם בכוחות‬
‫עצמו‪ .‬על השופר ראו‪ :‬רייק‪ ,‬עמ' ‪ .58-40‬תקיעה בשופר כזרז‬
‫לידה משתקפת גם בתלמוד‪ :‬נאמר שם שקול תקיעת השופר‬
‫שנועדה להכריז על קידוש החודש גרם לעתים לאישה הרה‬
‫לידה מוקדמת‪ .‬ראו‪ :‬בבלי‪ ,‬נידה לח ע"א‪ ,‬ובדברי רש"י שם‪,‬‬

‫ד"ה 'שיפורא'‪.‬‬
‫‪ 4 4‬בדרי ‪ morgh‬היא ציפור‪ ,‬ובשירה הפרסית הקלסית ‪morgh‬‬
‫הוא כינוי לציפור הנפש‪ .‬הצּופים באפגאניסתאן מתייחסים‬
‫אל הנשמה כאל ציפור‪ ,‬ועל כן בציורים פרסיים מיניאטוריים‬
‫ציפור מלווה את הנשמה בדרכה לגן העדן‪ .‬הציפור הייתה‬
‫גם קמע פריון באפגאניסתאן‪ .‬נשים פאשתוניות שנישאו‬
‫באפגאניסתאן במחצית הראשונה של המאה העשרים קעקעו‬
‫במצחן ציפור‪ ,‬סמל למעמדן כנשים נשואות‪ .‬על הציפור‬
‫כמוטיב חוזר בתרבות העתיקה והמודרנית באפגאניסתאן‬
‫ראו‪ :‬קמן‪ ,‬עמ' ‪ .25 ,18‬ב'תותי נאמה' (‪ ,)Tuti-Nameh‬אוסף‬
‫סיפורים ממרכז אסיה מן המאה הארבע עשרה‪ ,‬נזכרה ציפור‬
‫בעלת שבעה צבעים המשירה מנוצותיה אבני חן‪ ,‬וכאשר היא‬
‫נגלית לעיני הנשים היא מסמלת פריון‪ .‬ראו‪ :‬יאנאטה‪ ,‬עמ'‬

‫‪.34‬‬
‫‪ 4 5‬פירדוסי‪ ,‬א‪ ,‬עמ' ‪.155-153 ,102-100‬‬
‫‪ 46‬החברה הפטריארכלית באפגאניסתאן יצרה הייררכייה‬
‫תרבותית בין–מגדרית ובין–נשית‪ .‬מבחינה מגדרית נוצרה‬
‫הייררכייה בדומה להייררכייה של טבע ותרבות בעולם‬
‫הצומח‪ ,‬הדגן הפראי מול הדגן המתורבת‪ :‬גבר הוא כמו חיטה‪,‬‬
‫ואישה היא כמו שעורה‪ .‬על מנת שהפראי (אישה) יצמיח‬
‫תרבותי (גבר) עליו ללדת‪ .‬על הגדרת הזהות הנשית בתרבות‬
‫האפגאנית ראו‪ :‬לינדיספרנה–טפר; מוגדם; בוסן‪.‬‬

‫צילה זן־בר צור ‪ /‬לידה ומוות במעגל החיים‬ ‫‪60‬‬