Page 204 - מהפכניות בעל כורחן
P. 204
הקיבוץ הדתי
ולמצב לא טוב היה מביא אילו באמת היו קיימים אצלנו דברים כאלה' 315.החברה
הדתית-אשכנזית בכללותה השתחררה מהתפיסה המסורתית של 'בן שמונה עשרה
לחופה' ,והחברים לא רצו לקשור את גורלם בגיל צעיר .תפיסת הגברים השפיעה אף
היא על גיל הנישואין של החברות .חברות שנוכחו לדעת כי אינן מוצאות חבר
שיוכלו לחיות אתו את חיי הקבוצה ,החליטו לעתים לעזבה316.
ֲחברת הגרעין התורני העידה כי למרות השהייה הממושכת של שני המינים יחדיו,
'לא פרחו הזוגות .ואותן משפחות שנבנו מבני הגרעין התאחדו בקבוצת עלומים רק
לאחר שנים .נראה לי שלא הייתה בשלות פנימית לקראת הקמת משפחות'317.
הטבע האנושי הוא שהכריע .בסופו של דבר נוצרו זוגות גם בקיבוץ הדתי וגם
בקיבוץ הכללי .הנשים היו אלה ששאפו לזוגיות ולמשפחה ,ועם איזון היחס המספרי
בין המינים ,נוצרו זוגות רבים בכל הקיבוצים 318.הקיבוץ הכללי גיבש מחדש את
האידאולוגיה שלו 319,והקיבוץ הדתי פעל בהתאם לתפיסת עולמו המסורתית.
טקס החתונה
טקסי החתונה של החברה החדשה בארץ-ישראל משקפים בדרך כלל את התפתחות
החיים החדשים .בחתונות שנערכו בקיבוצים הכלליים בא לידי ביטוי המאבק
האידאולוגי בין עיצוב אורח חיים חדש לבין הדת והמסורת .הקשר בין בני הזוג לא
נזקק בהכרח לטקס נישואין פורמלי )דתי או אזרחי( ,ובשנות המנדט לא נעשה על פי
רוב טקס נישואין דתי ,שכן כל טקס נראה היה כשריד מן העבר הבורגני והמסורתי
שממנו ביקשו חברי הקיבוץ להתנער 320.לעומת זאת בקיבוץ הדתי טקס נישואין
'כדת משה וישראל' היה מחויב המציאות ,אך גם עורר שאלות ייחודיות ,כגון
הכתובה והנושא באחריות לפירעונה ,החבר או הקיבוץ?; חיוב מזונות :האם הבעל
315שם.
316לרווקות היה קשה למצוא את מקומן בקבוצה המורכבת מזוגות ,שם; אריאב ,הנשים ,עמ' ;74
ריאיון שערכתי עם אלישבע וגנברג בתאריך .23.11.1999
317רבקה הוברמן ,הוברמן ואחרים ,עלי יובל ,עמ' .91
318הנשים בקיבוץ המאוחד סברו כי המושג 'שחרור מכבלי המשפחה' ,שהיה נפוץ בארצות אחרות,
היה זר לנשים בארץ-ישראל ששאפו למשפחה המושתתת על שיתוף ואהבה ,בסביץ ,ולו רק הד,
עמ' ;99שפר ,מבוא לסוציולוגיה ,עמ' .69
319בפועל היחסים בין המינים היו שמרניים ומסורתיים ,מרגלית ,השומר הצעיר ,עמ' ;33אפרת,
הקיבוץ הארצי ,עמ' .34
320צבי פרידהבר תיאר את טקסי החתונה בעלייה הראשונה והשנייה וגרס כי במושבות שולב ההוויי
הדתי עם ההוויי החדש ,אך בקיבוצים התנהל מאבק שהתפתח למלחמה פנימית חזקה )'טקסי
חתונה ביישוב היהודי בארץ ישראל בימי העלייה הראשונה והשנייה' ,מחקרי ירושלים
בפולקלור יהודי ,יג-יד ]תשנ"ב[ ,עמ' .(411-389על ההתמודדות עם המתח שבין הוויי החיים
החדש לטקס המסורתי ,ראו זעירא ,קרועים אנו ,עמ' .272-265
203
