Page 66 - מהפכניות בעל כורחן
P. 66
פרק שני
השלושים העידה כי' :הייתה לנו אובססיה ממש לרעיון העלייה לארץ-ישראל'62.
ולדברי חוה קרייצר' :המטרה הייתה לבנות את ארץ-ישראל ] [...לא עניין שום דבר
אחר ] [...שיהיה רק לחם ומים ,העיקר שנוכל לבנות את הארץ'63.
המניעים שהוליכו את החלוצות הדתיות לארץ היו זהים למניעי כלל החלוצים
מבחינת השאיפה להשתלב בבניין הארץ .ואולם לחלוצות הדתיות ,כמו לחלוצים
הדתיים ,נוסף ההיבט המסורתי; השאיפה ליישם את האידאולוגיה של 'תורה ועבודה'
בבניין הארץ .למעטות מן החלוצות הדתיות היתוסף עוד מניע בעלייתן לארץ .הללו
קיוו כי בארץ-ישראל יחול שינוי בדמות האישה המסורתית ויפתח פתח להשתלבותן
בסביבה הציבורית .אצל רובן התגבשה מטרה זו רק עם העשייה בארץ .שלא כמו
החלוצות שפנו לציונות הסוציאליסטית הן משום ששאפו להתנתק מהמסורת
ומהנחיתות הנשית המסורתית הן משום שבזרם זה שחרור האישה תפס מקום
מרכזי 64,הצטרפו החלוצות הדתיות לתנועה הציונית-דתית ,שבה לדיון במעמד
האישה לא היה מקום חשוב.
הצעד הראשון לקראת עלייתן של החלוצות לארץ היה על פי רוב הצטרפות
לתנועות נוער ציוניות-דתיות ,כגון השומר הדתי ,בני עקיבא וברוריה )ברוריה הקיפה
את ציבור החברות האוהדות את רעיון תורה ועבודה( .מרביתן שהו בקיבוצי הכשרה
של 'החלוץ המזרחי' בדרכן לארץ-ישראל .הן היו רווקות ,ולרוב עלו לארץ למרות
התנגדות הוריהן .ההצטרפות להכשרה והעלייה לארץ היו בבחינת מהפכה בחייהן65.
כאמור ,מפגשן של החלוצות הדתיות עם הארץ היה קשה .מצב כל החלוצות
בתקופת המנדט היה קשה מבחינה חומרית ורוחנית .מצוקת עבודה אילצה רבות מהן
ריאיון שערכתי עם חנה חצרוני בתאריך .6.4.1997 62
ריאיון שערכתי עם חוה קרייצר בתאריך .30.3.1997 63
בין הרעיונות הסוציאליסטיים והפמיניסטיים היה מתאם שכן שניהם קראו תיגר על התרבות 64
האירופית המסורתית והתקיפו את 'הנכות' שסבלו ממנה הנשים בחוקי היהדות ,ראו אנדרסון
וצינסר ,היסטוריה ,עמ' J.R. Baskin, ‘Introduction’, idem (ed.), Jewish Women ;405-371 65
in Historical Perspective, Detroit 1991, pp. 15-24
על קיבוצי הכשרה דתיים במזרח אירופה ,ראו אלפסי ,תורה ועבודה ,עמ' ;273-263י' בנימין,
'התנועה החלוצית וההכשרות בהולנד מראשיתן ועד לאחר הקמת מדינת ישראל,'1950-1917 :
עבודת דוקטור ,אוניברסיטת בר-אילן ,תשנ"ו ,עמ' ;63-61רוזנברג ,הפועלות הדתיות ,עמ'
.41-14המעבר מבית ההורים לקיבוץ ההכשרה היה לעתים קרובות טראומתי ,בשל התנגדות
ההורים ,ראו למשל עדות חיים ציגלר המתאר את יציאת רעייתו אהובה לקיבוץ ,צעד שהיה
בבחינת טרגדיה להוריה' .המטרה והדרך' ,ארכיון ג"ע; ד' שטרן ,בני עקיבא ,לודז' :לדיוקנה של
תנועת נוער בטרם שואה ,ירושלים תשנ"ז ,עמ' ;135-134ראיונות שערכתי עם טרודה כוכבא
בתאריך ;16.9.1999חנה נוב בתאריך ;7.11.1999לאה שדיאל בתאריך ;26.10.1999לאה ראו
בתאריך .2.1.2000
64
