Page 21 - etmol 82

‫מדליקים נרות ביום‬ ‫של יהודים‪ ,‬כפי שנהגו במקומות‬ ‫ספרי תפילה מודפסים‪ ,‬סירבו יהודי‬
‫אחרים לקרוא בשם פסח‪ .‬נראה‪ ,‬שהיל­‬ ‫תימן להמירם בכתבי״היד שברשותם‪.‬‬
‫בשנת ‪ 1872‬נזדמן שליח ארץ‪-‬ישראל‬ ‫דים שלהם ניתן השם חנוכה נולדו‬
‫בעיירה פינזויק שעל יד מוסול‪ ,‬ודבריו‬ ‫לגבי יהודי איראן ואחיהם באפגניס־‬
‫ממחישים את הניתוק והשיכחה‪ .‬הוא‬ ‫בחדש כסלו‪.‬‬ ‫תן ובוכרה‪ ,‬ניתן להעלות מספר הסב­‬
‫כתב; ״שם ראיתי כי מהדלקת נרות‬ ‫אנוסי משהד מספרים‪ ,‬שעקב המצב‬ ‫רים בעניין דבקותם בהדלקת נרות‬
‫)חנוכה( לא ידעו דבר‪ ,‬כאשר לא ידעו‬ ‫המיוחד בו היו נתונים‪ ,‬שכן הם שמרו‬ ‫חנוכה בודדים‪ ,‬הן כאמור‪ ,‬בצלוחיות‬
‫לברך‪ .‬בליל ראשון יבשלו אורז עם‬ ‫את יהדותם במסתרים‪ ,‬הם נהגו לטש­‬ ‫זכוכית או חרס נפרדות‪ ,‬והן בנרות‬
‫טש את צורת הדלקת הנרות‪ .‬הם הדלי­‬ ‫שהוצבו בתוך צלחת‪ .‬על כל פנים עד־‬
‫חמאה וכך בליל אחרון״‪.‬‬ ‫קו פתילות בצלוחיות נפרדות‪ ,‬ואת אלה‬ ‫כה לא נמצאה חנוכיה עשויה מתכת‬
‫שליח אחר מספר כי בקורדיסתן נהוג‬ ‫הניחו בפינות שונות של החדר‪ ,‬כדי‬
‫היה להדליק נרות חנוכה בבית‪-‬הכנסת‬ ‫מארצות אלה‪.‬‬
‫בבוקר יום החג‪ .‬הדלקת נרות לאור‬ ‫לשוות להם מראה של תאורה גרידא‪.‬‬ ‫בשנת ‪ 224‬לספירה‪ ,‬השתלטה שוש­‬
‫היום מעידה‪ ,‬אולי‪ ,‬על השפעת הרדי­‬ ‫נראה‪ ,‬שבתקופה מסויימת חל ניתוק‬ ‫לת המלכים הסאסאנים על פרם‪ .‬מלכים‬
‫בין יהדות אירופה‪ ,‬שאליה עברו‬ ‫אלה שלטו במדינה באמצעות מוסדות‬
‫פות והאיסורים בעבר‪.‬‬ ‫המרכזים והמוסדות היהודיים‪ ,‬לבין‬ ‫הדת הזארתוסטית‪ ,‬אשר כוהניה רדפו‬
‫יש להעיר‪ ,‬שהשיר מעוז‪-‬צור‪ ,‬אותו‬ ‫יהדות המזרח‪ ,‬ובשל כך‪ ,‬לא הגיעו אל‬ ‫יהודים והטילו הגבלות ואיסורים‬
‫שרים בליל חנוכה‪ ,‬ונתחבר באשכנז‬ ‫הארצות האלה במזרח‪ ,‬חידושים ומנה­‬ ‫שונים‪ .‬למשל‪ ,‬אסרו על היהודים לקיים‬
‫במאה ה‪ 13-‬על‪-‬ידי פייטן לא ידוע‪ ,‬לא‬ ‫גים שנוצרו באירופה‪ ,‬בולל צפון‪-‬‬ ‫את מצוות דתם‪ ,‬שנחשבו כביכול כפוג‪-‬‬
‫היה נהוג לשיר אותו באיראן ובשכנו­‬ ‫אפריקה‪ ,‬שאליה היגרו אנוסי ספרד‪.‬‬ ‫עות ברגשות עובדי דת זראתוסטרה‪,‬‬
‫תיה‪ .‬לאחר הצהרת בלפור‪ ,‬הגיעו‬ ‫לכן התמידו יהודי איראן ושכנותיה‪,‬‬ ‫כגון הדלקת נרות שבת וחנוכה בפומבי‪,‬‬
‫לאיראן מדריכים מארץ‪-‬ישראל‪ ,‬והם‬ ‫ויהודי תימן‪ ,‬במנהגי הדלקת נרות‪ ,‬כפי‬ ‫הם אסרו גם קבורת מתים באדמה‪ ,‬שכן‬
‫שהנהיגו לחוג את חג החנוכה כחג‬ ‫שהיה נהוג בימי קדם‪ ,‬בטרם התפתחה‬ ‫הם עצמם לא היו מניחים את מתיהם על‬
‫לאומי‪ ,‬עם הדלקת נרות מסורתית‬ ‫החנוביה הדומה במראה למנורת המק­‬ ‫פני האדמה כדי שלא לטמאה‪ .‬הם היו‬
‫הורסים בתי כנסת‪ ,‬וכופים עשיית מלא­‬
‫ושירה בציבור‪.‬‬ ‫דש‪.‬‬ ‫כה בשבת ויום‪-‬טוב‪ .‬מאותה סיבה יהודי‬
‫איראן לא נהגו בערב פסח לשרוף את‬
‫פלאי הרדיו‬ ‫החמץ‪ ,‬אלא השליכוהו אל הנהר‪.‬‬
‫כידוע‪ ,‬היו עובדי דת זראתוסטרה מקד­‬
‫רדיו‬
‫שים את האש‪.‬‬
‫רוי‪ 1‬יש נני תי פ פ רנו‪,‬‬ ‫תופעה אחרת שיש לה השלכות על‬
‫נרות חנוכה‪ ,‬היא תנועת הקראים‪,‬‬
‫שיסודה בבבל ופריחתה בפרס‪ .‬הקראים‬
‫לא קיבלו את חג החנוכה‪ ,‬אף שהעריצו‬
‫את מעשי החשמונאים‪ ,‬מפני שהחג הזה‬

‫אינו נזכר בכתבי‪-‬הקודש‪.‬‬

‫תנת פלאים‪-‬טהיזה שס?‬ ‫תתפוצצנה עיני האוייב‬

‫•ח•נ•ה ניו••אם •איש •נ לו•נו ״ת‪,‬‬ ‫יש בידינו מספר עדויות ותמונות‪ ,‬על‬
‫הנח שיר טא•ט•ס•ט•רוים‪.‬‬ ‫אופן הדלקת נרות חנוכה באיראן‬
‫ובשכנותיה אפגניסתן ובוכרה‪ ,‬חנינא‬
‫הנה רי‪ 1‬טנננת‪,‬‬ ‫מזרחי‪ ,‬מזקני עולי אירן לירושלים‬
‫• » ■••••‬ ‫• •• •‬ ‫בראשית המאה הנוכחית‪ ,‬כתב בספרו‬
‫כי אין ימי החנוכה מתבלטים בפרס כחג‬
‫הה‪ ,‬הנה כנר תל־אנינ‬ ‫לאומי‪ ,‬אף כי מספרים בחוג המשפחה‬
‫ובבית‪-‬הכנסת על גבורות החשמונאים‪.‬‬
‫שרה‪ :‬״הורה״‪ ,‬״הנלילה״‬ ‫נרות החנוכה של היהודי הפרסי עשויים‬
‫פח‪ ,‬אלא שאין הם מחוברים זה לזה‪,‬‬
‫״אנו בונים״‪ ,‬״שט נצריה״‪.‬‬ ‫אלא נפרדים ושמורים במשך השנה‬
‫— ‪•:‬‬ ‫‪T‬‬ ‫‪•T‬‬ ‫בשקע שבקיר‪ .‬בערב חנוכה טווה‬

‫טוו! הפצתי ביה להביו‬ ‫בעלת הבית מצמר גפן את הפתילות‬
‫הדרושות‪ .‬אחרי תפילת ערבית שב‬
‫א‪/‬זח טסט טטוו בו?‬ ‫האב לביתו‪ ,‬להדליק נר של חנוכה‬
‫כדין‪ .‬עוד הוא מספר שילדי הגטו יצאו‬
‫טהייופיאלטו בחשט‬
‫• •• ••‬ ‫• • • »<‬ ‫‪mm mm‬‬ ‫בלילי חנוכה נושאים עמם שק מלא‬
‫אספנד‪ .‬זה צמח כדורי מיובש‪ ,‬המשמש‬
‫ונבר אפתר חיידח זו!‬ ‫סגולה נגד עין רעה‪ .‬תוך כדי שירה‬

‫פנחס נאמן היה מורה עברי בבואנוס־איירוס שבארגנטינה בשנוז ‪ .1942‬לא היו ‪ 1T3‬שפרי‬ ‫השליכו הילדים את האספנד אל מדורה‪.‬‬
‫לימוד עבריים והוציא לאור ספר ללימוד הלשון‪ .‬בין השאר מופיע שם שיר על הפלא הגדול‪,‬‬ ‫כדורי האספנד היו מתפוצצים ברעש‬
‫והילדים היו שרים‪ ,‬תתפוצצנה עיני‬
‫הרדיו‪ ,‬המשמיע שירים מחל״אביב‪.‬‬ ‫האויב‪ ,‬ובתמורה קיבלו מעות‪ .‬ואולי זה‬

‫הד כלשהו למעות חנוכה‪.‬‬
‫בין יהודי איראן‪ ,‬קורדיסתן ואפג‪-‬‬

‫ניסתן‪ ,‬נהוג השם חנוכה‪ ,‬כשם פרטי‬

‫‪21‬‬