Page 248 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 248
246מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
242לעתים נאמר במקורות בטעות שהוא מֻקַריְט'ה .ראו למשל :אבו אלפרג' אלאצפהאני,
אלאע'אני כב 128שם נאמר שהיה מפקד ֻקַריְט'ה בקרב ּ ֻבעאת'.
243אבן שבה ,תאריח' א .176-175ראו ציטוט מקוצר של הידיעה אצל סמהודי ,ופאא
אלופא ד .330
ֻ 2 44קְר ֻטּבי ,אלג'אמע לאחכאם אלקראן ו ַ :178א ַתא נַ ַפר ִמן אליַהוד [.]...
245לקרֻ ,חַד'יְפה.161-158 ,
246ואקדי ,אלמע'אזי א :179אן ַלנא ַדיְנא פי אלנאס .קאל אלנביַ :ת ַעגַּ'לוא וַ ַצ'עוא.
צ'עוא הוא צורת ציווי מן השורש וצ'ע ,לוותר.
247לקר ,זַיְד בן ַת'אּ ִבת.265-264 ,
248לאחר שמאלך בן אל ַעגְ'לאן הרג את המלך ִפ ְטיַוְן ציירו היהודים את מאלך בבתי
הכנסת שלהם (ּ ִביַ ִע ִהם וַּ ַכנאיִ ִס ִהם) והיו מקללים אותו בכל פעם שנכנסו אליהם.
ראו :אבו אלפרג' אלאצפהאני ,אלאע'אני כב .114
249בשעתו הנחתי (לקר ,זַיְד בן ַת'אּ ִבת )264 ,שַקיְנֻקאע ומא ִסּכה היו שני שבטים נפרדים.
למען האמת ,בהיעדר נתונים נוספים קשה לקבוע מסמרות בעניין זה .מכל מקום
נראה ש ַמר ַת'ד ומא ִסּכה דין אחד להם.
2 50סמהודי ,ופאא אלופא א .304
2 51סמהודי ,ופאא אלופא ד .436היו באלֻקף גם שטחי מרעה .ראו :סמהודי ,ופאא
אלופא ד .437
2 52סמהודי ,ופאא אלופא ד .437
2 53בשנים האחרונות התפרסמו ב ַמדינה חיבורים לא מעטים של בני המקום על עירם,
ששביליה נהירים להם ,ביניהם אפילו חיבור שכותרתו " ַמדינה בין העבר להווה":
עיאשי ,אל ַמדינה בין אלמאצ'י ואלחא ִצ'ר .אבל לשווא יחפש בהם הקורא מפות
היסטוריות של ַמדינה בראשית האסלאם.
2 54אבו ֻעּ ַביְדה זה היה בן אחיה של אשת מוחמד ַסוְדה בת זַ ְמעה.
255חדר כזה נקרא גם " ֻע'ְרפה" ,או " ִעּ ִלּיה".
256סמהודי ,ופאא אלופא ג .176-175
257סמהודי ,ופאא אלופא ד ( 437מנוקד ֻחסנא); לקר ,מוחמד במדינה.38-37 ,
258השוו :הירשברג ,ישראל בערב " :169מוחמד טען ,כי בני קינוקאע התנגדו תמיד
לבני ֻקַריְט'ה ובני נצ'יר ,צררו אותם ונלחמו בהם .אין לדעת עד כמה נכונות טענותיו
של מוחמד ,כי בדרך כלל אין לחשוב אותו מקור אוביקטיבי לגבי היהודים" .אין
צריך לומר ששמות השבטים אינם מופיעים בקוראן ושאנו תלויים בפרשנות.
2 59אבל כפי שכבר נאמר לעיל ( ,)79לפי מקור אחר בקרב ֻס ַמיְר נלחמו נצ'יר וֻקַריְט'ה
יחד לצד ַאוְס אללה.
260ביהקי ,אל ֻסנַן אל ֻּכּ ְברא ט ַ :200פנַאּ ַבַד' ֻהם וַגַ' ַע ַל ַד'א ִלּך ִמנְ ֻהם נְַקצ'א ִל ְל ַע ְהד.
261אחמד (ברכאת) ,מוחמד והיהודים 55מציין בצדק שאבן ִהשאם אינו מצטט את
סיפור האישה מאבן אסחאק אלא ממקור אחר .המקור שאבן ִהשאם מסתמך עליו
