Page 253 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 253

‫הערות ‪251‬‬

‫סאיִר אלגַ'ואנִּב‪ ,‬ות'אלת'הא ַאן אלמסלמין ִאדא ַט' ַהרוא ַעלא ַדְרּב ִמן ֻדרוּ ִב ִהם ַח'רַּּבו ֻה‬
‫וַ ַּכאן אליהוד יַ ַת ַא ַּח'רון ִאלא מא וַראא ּ ֻביו ִת ִהם וַיַנְֻקּבונַהא ִמן ַאְדּבאִרהא‪ ,‬וראּבעהא אן‬
‫אלמסלמין ּכאנוא יֻ ַח' ִ ּרּבון ַט'וא ִהר אלּ ַב ַלד ואליהוד ַלּמא ַאיְַקנוא באלגַ'לאא וַּ ַכאנוא‬
‫יַנְ ֻט'רון ִאלא אל ַח' ַשּבה פי ַמנאזִ ִל ִהם ִמּמא יַ ְס ַת ְח ִסנונַ ֻה או אלּבאּב ַפיַ ְהִדמון ּ ֻביו ַת ֻהם‬

      ‫וַיַנְזִעונַהא וַיַ ְח ִמלונַהא ַעלא אל ִאּ ְבל‪ .‬ראו‪ :‬ראזי‪ ,‬אלתפסיר אלכביר כט ‪.244‬‬
‫‪ 	311‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא א ‪( 304-303‬וַ ַּב ְעץ' ַמנאזִ ִל ִהם ּכאנת ּ ִבגִ'פאף ִל ַאן פא ִצ'ג'ה‬
‫ּ ִב ִה)‪ .‬על פא ִצ'ג'ה נאמר‪ :‬מאל באלעא ִליה מערוף אליום בנאחית גִ'פאף כאן בה ֻא ֻטם‬
‫לבני אלנצ'יר ַעאּמה‪ .‬ראו‪ :‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ד ‪ .413‬אנו רואים מכאן שהמונח‬
‫" ֻא ֻטם" כשלעצמו אינו מספיק לשם הגדרת טיבו של המבנה שבו מדובר שכן הוא‬

                                          ‫מציין על פי רוב בית מבוצר ותו לא‪.‬‬
                                          ‫‪ 	312‬ראו‪ :‬אבן שבה‪ ,‬תאריח' א ‪.109 ,107‬‬

                                                  ‫‪ 3	 13‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ד ‪.61‬‬
                                                 ‫‪ 3	 14‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא א ‪.353‬‬
‫‪ 3	 15‬אבן שבה‪ ,‬תאריח' א ‪ .50‬לפי גרסה אחרת הביאו למוחמד באותו מקום יין תמרים‬
‫והוא שתה אותו‪ .‬ראו‪ :‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ג ‪ .170‬המדובר כמובן בתקופה שבה‬
‫שתיית היין עדיין הייתה מותרת‪ .‬בזמנו של אל ַמ ַטרי (היסטוריון של אלמדינה שחי‬
‫במאה הארבע עשרה) נקרא המסגד הזה "מסגד השמש"‪ .‬הוא היה מזרחית לֻקּבאא‬
‫על שפת הוואדי‪ .‬ראו‪ :‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ג ‪ .169‬סמהודי אומר שלא מצא‬
‫אצל איש מהקדמונים דבר על כך שהמסגד הזה כונה בשם מסגד השמש‪ .‬אל ַמגְ'ד‬
‫(אלפירוזאבאדי) העלה את הסברה שהוא נקרא בשם זה משום שהוא במקום גבוה‬
‫מזרחית למסגד ֻקּבאא והשמש זורחת עליו תחילה‪ .‬מכל מקום‪ ,‬מדגיש אל ַמגְ'ד‪,‬‬
‫המקום שבו הוחזרה השמש למקומה לאחר ששקעה בשביל עלי בן אבי טא ִלּב היה‬
                        ‫אל ַצ ְהּבאא שב ַח'יְּ ַבר‪ .‬ראו‪ :‬סמהודי‪ ,‬ופאא אלופא ג ‪.171‬‬
‫‪ 3	 16‬מקור אחד מציין שני מקומות שבהם הותקפו נצ'יר‪" :‬ובתיהם ( ַמנאזִ ֻל ֻהם) שבהם‬
‫פשט עליהם הנביא‪ :‬ואדי ֻּב ְטחאן ואלּ ֻבוַיְרה וזאת בשנה הרביעית להג'רה"‪ .‬ראו‪:‬‬
‫פירוזאבאדי‪ ,‬אלמע'אנם ‪ .411‬דומה שוואדי ֻּב ְטחאן הוא מקום המצודה‪ ,‬אבל ֻּבוַיְרה‬
 ‫אינה זהה לזֻ ְהרה והייתה מדרום לה‪( .‬ושמא יש לקרוא במקום אלּ ֻבוַיְרה‪ :‬אלזֻ ְהרה?)‬
                                               ‫‪ 	317‬אבן ַס ְעד‪ ,‬אלטבקאת ב ‪.58-57‬‬
‫‪ 3	 18‬אבן שבה‪ ,‬תאריח' א ‪ .253‬מקור הידיעה הוא מצרי‪ :‬עבדאללה בן וַ ְהּב‪ ,‬מפי אבן‬
‫ַלהיעה‪ ,‬מפי מוחמד בן עבד אלרחמן‪ .‬אבו אל ַא ְסוַד מוחמד בן עבד אלרחמן היה ידוע‬
‫יותר בכינויו "יַתים ֻעְרוַה"‪ .‬ראו עליו למשל‪ :‬מזי‪ ,‬תהד'יב אלכמאל כה ‪.648-645‬‬
‫‪ 	319‬בקרב בני נצ'יר ניתן לזהות לפי שעה קבוצת משנה אחת בלבד‪ ,‬בני אלִקּ ַמעה‪ .‬ראו‪:‬‬
‫יאקות‪ ,‬מעג'ם אלבלדאן א ‪ 374‬ערך ּ ַבַרג'‪ :‬היה זה אחד מן הבתים המבוצרים של‬
‫ַמדינה שהיה של בני נצ'יר‪ ,‬ליתר דיוק של בני אלִקּ ַמעה‪ .‬אין ספק שהיו בקרבם‬
‫עוד קבוצות משנה‪ .‬ייתכן‪ ,‬שחילוקי דעות בין מנהיגים יהודים‪ ,‬דוגמת הוויכוח בין‬
‫ֻחיַּי בן ַא ְח' ַטּב ו ַסּ ַלאם בן ִמ ְשּ ַכם מבני נצ'יר בשאלת אופן הפעולה הרצוי נגד הנביא‬
   248   249   250   251   252   253   254   255   256   257   258