Page 262 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 262
260מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
מינית .הידיעה מופיעה בהקשר של השאלה אם מותר למכור שבויי מלחמה ( ַסּ ְבי)
ל"משתפים" כלומר עובדי האלילים.
3 98ואקדי ,אלמע'אזי ב .523-522
399עיניֻ ,ע ְמַדת אלקארי יג .68
400מסופר שכאשר התכוננו המוסלמים לצאת ל ַח'יְּ ַבר חשו יהודי ַמדינה שאתם היה
למוחמד הסכם אי–לוחמה (אלד'ין ֻהם ֻמואִדעון ִלרסול אללה) מצוקה ,כי ידעו
שסופה של ַח'יְּ ַבר יהיה כסופם של ַקיְנֻקאע ,נצ'יר וֻקַריְט'ה( .אבל לאמתו של דבר
הם היו בטוחים בניצחון ַח'יְּ ַבר לפי מה שמסופר בהמשך ):אבו אל ַש ְחם התעקש
לגבות חוב כספי קטן עבור שעורה שמכר לבן שבט ַא ְס ַלם .בסופו של דבר נפלה
בידי האסלמי הזה ב ַח'יְּ ַבר שבויה שהייתה קרובת משפחה של אבו אלשחם ,והוא
מכר לו אותה בסכום ניכר .ראו :ואקדי ,אלמע'אזי ב .635-634
401אלוסי ,רוח אלמעאני כא .160אלוסי מת ב–.1854
402המונח " ַצ ִפּי" מציין את הפריטים המובחרים בשלל שהמנהיג בוחר לעצמו .עיין
לעיל .152 ,לדברי יעקובי ,תאריח' ב 53-52מוחמד בחר (" ִא ְצ ַטפא" מלשון " ַצ ִפּי")
16ילדות (או נערות" ,ג'אִריה") וחילק אותן בין העניים בבני הא ִשם (כלומר בני
משפחתו) .לעצמו לקח אחת מהן ושמה ריחאנה .מטעיהם ונשותיהם של בני ֻקַריְט'ה
חולקו .אחמד (ברכאת) ,מוחמד והיהודים 123רואה בנישואין ליהודיות ַריְחאנה
ו ַצ ִפּיה (שתיזכר להלן) סימן של רצון טוב"The Union with Rayḥānah was in fact :
a political announcement that the Apostle had closed the chapter of bitterness
and was making another attempt to win the friendship of the B. Qurayẓah
" .through marriage with a lady of their clanהדבר תואם את טענתו שלפיה גברי
ֻקַריְט'ה לא הוצאו להורג .על הנישואין ל ַצ ִפּיה אומר אחמד"He took Ṣafīyah in :
marriage and thus sealed his alliance with the most important Jewish power in
" .the Ḥijāzדומה שאחמד יתקשה למצוא שותפים להשקפות המוזרות האלה.
ֻ 4 03מקא ִתל בן סלימאן ,תפסיר ג .43
ֻ 4 04מקא ִתל בן סלימאן ,תפסיר ג ַ :341פַק ַת ַל ִמנְ ֻהם ַאְרּ ַבע מאיה וַ ַח' ְמסין ַרגֻ'לא וַ ַס ַּבא
ַס ְּבע מאיה וַ ַח' ְמסין ַרגֻ'לא .בהמשך אותה פסקה נאמר שמספרם של השבויים היה
,700אבל לא נמסר מה טיבם.
4 05למשל טברי ,ג'אמע אלביאן ח :6649וַ ַת ְא ַסרון ַפריקא ]...[ :וַ ֻהם נִסא ֻא ֻהם וַַד'ראִרּיֻ ֻהם
אלד'ין ֻסּבוא.
4 06מקריזי ,אמתאע אלאסמאע ו .133-131יש שטענו ששמה ֻרּ ַביְחה .ראו :אבן עסאכר,
תאריח' ג .242גיל ,הקדש 132קורא לה ַרּביחה ואומר שהיא קיבלה ממוחמד מטע
תמרים ,אך אין הדבר כך — מוחמד רק שיכן אותה במטע תמרים ב"עא ִליה" .בעונת
גדיד התמרים הוא נהג לפעמים לבלות אצלה את שעות היום החמות ,והיו שטענו
ששם לקה במחלה שגרמה למותו .ראו :אבן עסאכר שם.
4 07טבעי הדבר ש ַטּ ַברי אינו מזכיר את שם הספר .כדרכם של מוסרי ה ַחדית' הוא אינו
