Page 263 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 263
הערות 261
נוהג לצטט ספרים אלא מקורות חיים .אחד המקורות האלה ושמו אלחאִרת' (בן
מוחמד) מסר לו את רשימת הנשים שאותה קיבל מאבן ַס ְעד (מת ב– ,845מזכירו
של ואִקדי שמת ב– .)823כמעט כל הציטוטים של ַטּ ַברי בספר ההיסטוריה שלו
שמקורם באלחאִרת' בן מוחמד הם מאבן סעד .אבן ַס ְעד מוסר את הרשימה מפי
אבן אלכלבי ,שמצטט את אביו ,אלּ ַכ ְלּבי (מת ב–.)763
4 08ענף של השבט הגדול עא ִמר בן ַצ ְע ַצעה .לעתים מבלבלים בינה לבין אישה בשם
ַסנאא משבט ֻס ַליְם ,שמתה לפני מימוש נישואיה למוחמד ,אבל מדובר בשתי נשים
שונות.
409טברי ,תאריח' א ;1774אבן עסאכר ,תאריח' ג ;167-166 ,164לקר ,כלאב.
410ייתכן שהשם אלזַּביר בן ִאיאס בן באטא (אבו אלפרג' אלאצפהאני ,אלאע'אני יז
)126מלא ולכן מדויק יותר .ב– 1896כתב שאול טשרניחובסקי בלדה על האפיזודה
הזאת וכותרתה "האחרון לבני קוריטה" .ראו :בנשלום ,טשרניחובסקי ויוצר האסלאם
.282-276
411מילולית :גזז את בלוריתי (גַ'ּזַ נא ִציַתי) ,כלומר הסתפק בהשפלה הסמלית הזאת ולא
הרג אותי אף שהיה בידו לעשות זאתַ .ע ְמר בן ֻא ַמּיה אל ַצ' ְמרי איבד את בלוריתו
בנסיבות דומות בקרב באר ַמעונה .ראו :מזי ,תהד'יב אלכמאל כא ( 547-546וַגַ'ּזַ
נא ִציַ ַת ֻה).
412במקור :מה שלום שני ה" ַמגְ' ִל ִסים"ַ .מגְ' ִלס הוא מקום ההתוועדות של גברי השבט,
ובהשאלה משמש המונח לציון השבט עצמו.
4 13שמות שתי הקבוצות השבטיות נשמטו מן המקור ,וההשלמה היא מאבן ִהשאם.
השוו :הירשברג ,ישראל בערב .166-165
4 14השם אלזַּביר הוא נדיר בעוד השם אלזֻּ ַביְר (צורת ההקטנה של אלזַּביר) נפוץ.
המקור המצוטט פה הוא ספרו של אלוַזיר אל ַמ ְע'ִרּבי (מת ב– ,)1027אלאינאס פי
ִע ְלם אל ַאנְסאב .166-164הספר עוסק בשמות הנבדלים זה מזה בניקוד וכו' .בין
הבודדים שנקראו בשם אלזַּביר מונה המחבר אדם זה מבני ֻקַריְט'ה ומצרף לכך את
סיפור המעשה.
4 15אבן ִהשאם ,אלסירה ג .253
416ד'הבי ,מיזאן אלאעתדאל ג ( 100הנכד ,זֻּ ַביְר בן עבד אלרחמן בן אלזַּביר בן ּבאטא
אלֻקַרט'י אלמדני ,היה "מילדי ה ַצחאּבה").
4 17ראזי ,אלג'רח ואלתעדיל ג .522
4 18יש פערים גדולים בין המועדים שנזכרים ,ורק אחד מהם (רמצ'אן שנת 6ל ִהגְ'רה —
ינואר–פברואר )628סמוך למדי לכיבוש ַח'יְּ ַבר .ראו :ג'ונס ,כרונולוגיה .250 ,ראו
גם :מוצקי ,אבו רא ִפע ,שדן בין היתר ( )174-173בשני מאמרים קודמים שנכתבו על
ההתנקשות .מאמרו של מוצקי מעמיק לחקור בגרסות השונות של ההתנקשות .ראו
בייחוד סברתו היפה ( )220שלפיה כל משתתף סיפר את גרסתו אשר נמסרה מאוחר
יותר על ידי צאצאיו וחבריו והפכה לחלק מהזיכרון השבטי של בני ס ִלמה .ניובי,
