Page 92 - מוחמד והיהודים מיכאל לקר
P. 92
90מיכאל לקר | מוחמד והיהודים
[בדרכה לשוק] ולטפוח לה על עכוזה .אם אתם שבעי רצון מכך
שנשותיכם תנהגנה כפי שנוהגות נשותינו ,נכרות אתכם ברית .אם
הדבר אינו לרצון לכם ,החזירו לנו את בריתנו .אמרו :איננו מרשים
זאת — האנצאר כולם היו מקנאים לנשותיהם .הם החזירו להם את
בריתם והלכו לארצם171.
מסופר כאן אפוא על שתי קבוצות מענף נַּבית ,עבד אל ַא ְש ַהל ו ַט' ַפר וכן
אחרים ,כולם כנראה תושבי ה"סא ִפלה" ,שחיפשו בעלי ברית במכה לפני
קרב ּ ֻבעאת' על רקע הקרע ביניהם לבין שאר ענפי ַאוְס (שגרו ב"עא ִליה"
ועשו עם ח'זרג' הסכם אי–לוחמה) .יש להבחין בסיפור הזה בין מסגרת
האירועים הכללית לבין האמצעים הסיפוריים .סיפור העלילה ,שניתן
בקלות להמחזה ,נועד להשמעה בפני קהל מאזינים במאה הראשונה של
האסלאם ,קהל שהכיר היטב את מסגרת האירועים ,את הנפשות הפועלות
ואת התפקיד המשוער שלהן בהיסטוריה .יש להניח שהאירוניה הקלה בנוגע
לדברי המנהיג הֻקַרשי אבו גַ' ְהל נפלה על אוזניים קשובות :הרי כמה שנים
לאחר מכן באו מוחמד וה ֻמהאגִ'רון מֻקַריְש ממכה ל ַמדינה ותפסו את מקום
היהודים ב"עא ִליה" וב"סא ִפלה" גם יחד .יש כאן לגלוג מרומז על האנצאר,
שעירם נשמטה מידיהם .זאת ועוד :התחבולה שבה השתמש כביכול אבו
גַ' ְהל כדי לבטל את הברית נשענה על העובדה ,הידועה ממקורות אחרים,
שבענייני אישות היו האנצאר שמרנים יותר מהֻקַרשים תושבי מכה .אנו
נוכל להסתפק במסגרת ההיסטורית שבלעדיה אין ליצירה הספרותית הזאת
קיום ,דהיינו ניסיון הנפל של עבד אל ַא ְש ַהלַ ,ט' ַפר ואחרים לכרות ברית עם
ֻקַריְש בעקבות תבוסתם בקרב נגד ח'זרג' ובעקבות החלטת ארבעת ענפי
ַאוְס האחרים לחתום על הסכם אי–לוחמה עם ח'זרג'.
מה שנקרא בלשון נקייה "מעבר" ( ִאנְ ִתקאל) היה אפוא גירוש של ענף
נַּבית או חלקו מ ַמדינה .בקרב ּ ֻבעאת' עודד " ֻח ַצ'יְר של הגדודים" מעבד
אל ַא ְש ַהל את לוחמי ַאוְס בהזכירו את מעללי ח'זרג' ,שגירשו אל נַּבית
מ ַמדינה ( ִא ְח'ראג' אלנַּבית) והשפילו את שאר ַאוְס שנשארו מאחור (ולא
יצאו לגלות)172.
