Page 20 - חלומות ורוח משכנות שאננים 1860-2010 / ראובן גפני

‫‪ .4‬מימון‪ ,‬שרי המאה‪ ,‬‬ ‫קיימים יסודות נרחבים שאינם מביאים תועלת כלכלית ‬ ‫פעמיו בראש משלחת של יועצים ובני משפחה גם לעיר ‬
‫עמ׳ ‪ .96‬‬ ‫וגם לא חברתית לכלל האימפריה והם מוטלים כרחיים ‬ ‫פטרבורג‪ .‬הוא קיווה להיפגש שם עם הצאר ניקולאי ‬
‫הראשון כדי לנסות ולהשפיע עליו לבטל גזרות שנגזרו ‬
‫על צווארה‪ .‬‬ ‫באותה העת על יהודי תחום המושב‪ ,‬בהן גזרת גירוש ‬
‫מסע אחר מתוקשר פחות היה זה שערך ב—‪ 1859‬לרומא‪ ,‬‬ ‫מן האזור שהוטלה על חלקם‪ ,‬וגזרות בענייני חינוך ‬
‫לסייע לבני משפחת מורטארה‪ ,‬שכמרים קתולים חטפו ‬ ‫ותרבות שהשלטון הרוסי ביקש לכפות על היהודים‪ .‬‬
‫את בנם הצעיר אדגרדו‪ ,‬שהיה אז כבן שש‪ ,‬על מנת להמיר ‬ ‫תקוותו להיפגש עם הצאר אמנם התממשה ונערכו ‬
‫את דתו ולהטבילו לנצרות‪ .‬גם לרומניה הגיע מונטיפיורי ‬ ‫ביניהם כמה פגישות‪ ,‬אך הניסיון לבטל את הגזרות ‬
‫במסעותיו הבלתי נלאים‪ .‬הדבר היה ב—‪ ,1867‬בהיותו כבר ‬ ‫לא צלח והן נותרו בעינן‪ .‬מסע זה‪ ,‬אולי יותר מכל מסע ‬
‫בן למעלה משמונים‪ .‬הוא שם את פעמיו לבוקרשט כדי ‬ ‫אחר‪ ,‬הביא ליצירתם של עשרות סיפורי מופת דמיוניים ‬
‫להיפגש עם הנסיך קרל ולנסות לבטל כמה חוקים אנטי—‬ ‫למחצה על אודות השר היהודי הגאה והבוטח‪ ,‬השובה ‬
‫יהודיים שנתקבלו באותה העת במדינה‪ .‬גם מסעו זה‪ ,‬‬ ‫בקסמיו את הצאר הרוסי כשהוא נפגש עמו בארמונו‪ ,‬‬
‫שבמהלכו חש היטב באיבה שהופנתה אל היהודים ואף ‬ ‫ואף משתמש בכוחות על—טבעיים שניחן בהם‪ ,‬כדי ‬
‫אליו כנציגם הבולט‪ ,‬לא הועיל‪ ,‬כפי שחש גם הוא עצמו‪ ,‬‬ ‫להימלט מכוונות הצמרת הרוסית להתנקש בחייו‪.‬‬
‫ואולם על רקע אותו מסעו נרקם סיפור מעשה חביב זה‪ :‬‬ ‫במסעו‪ ,‬על פי אחד הסיפורים‪ ,‬החליט מונטיפיורי לבקר ‬
‫גם ביישובים היהודיים בתחום המושב כדי לעמוד ‬
‫כאשר חזר מונטיפיורי מרומניה לאנגליה‪ ,‬נטפל אליו‬ ‫מקרוב על מצב העם שלמענו נלחם‪ .‬במהלך ביקורו ‬
‫אחד מן הנסיכים‪ ,‬שונאי ישראל‪ ,‬וכלבו עמו‪ .‬הכלב‬ ‫עצר גם בווילנה‪ .‬על פי ספרות ה׳שבחים׳ המוקדשת ‬
‫הפליא לעשות כל מיני להטים‪ :‬הלך על שתיים‪ ,‬רקד‪,‬‬ ‫לו בעת הביקור הגיע אליו מברק מפתיע שנשלח מאת ‬
‫קפץ ממקום למקום‪ ,‬והנסיך נהנה מזה‪ .‬כדי להכעיס את‬ ‫הצאר‪ .‬מונטיפיורי‪ ,‬שככל הנראה חש בדבר מה חריג‪ ,‬‬
‫רבי משה מונטיפיורי‪ ,‬אשר לא פנה כלל אל הלהטים‬ ‫סירב בתואנות מתואנות שונות לפתוח את המעטפה‪ ,‬‬
‫ותחת זאת שכנע את אחד משליחי הצאר לעשות כן ‬
‫האלה‪ ,‬קרא הנסיך את כלבו בשם‪ :‬מושקה‪.‬‬ ‫בעצמו‪ .‬משפתח השליח בפיו את המעטפה מת מיד‪ ,‬‬
‫מתוך לבו של מונטיפיורי התפרצה אנחה‪ .‬הנסיך פנה‬ ‫וכך התברר כי המכתב היה מורעל‪ ,‬וכי מונטיפיורי ‬
‫אליו ושאלו‪ :‬׳על מה אדוני נאנח?׳‪ .‬מונטיפיורי שתק רגע‪,‬‬ ‫נמנע במכוון מפתיחת המעטפה וכך ניצל ממוות ודאי‪ ...‬‬
‫העיף מבט על הנסיך והשיב לו חרישית‪ :‬משתתף אני‬ ‫גם על תוצאות מסעו לרוסיה ניטשו ויכוחים במרוצת ‬
‫בצערו של כלב זה‪ .‬אילו לא היה נקרא בשם יהודי‪ ,‬כי אז‬ ‫השנים ומרבית החוקרים טוענים שלא הצליח להסיר את ‬
‫הסכנות מעל ראשה של הקהילה היהודית ברוסיה‪ .‬יתר על ‬
‫היה יכול לקוות לעלות פעם למדרגת נסיך רומני‪4...‬‬ ‫כן‪ ,‬בעצם הדיון שניהל עם הצאר על אופיים של היהודים ‬
‫וההבדלה המשתמעת שנוצרה במהלך אותה השיחה בין ‬
‫מסע מסוג אחר‪ ,‬שבמהלכו עלה בידיו להשיג הישג ‬ ‫יהודים ׳מועילים׳ ל׳לא מועילים׳ חיזק מונטיפיורי עצמו ‪ -‬‬
‫אמתי אם כי קצר מועד‪ ,‬ערך מונטיפיורי שלוש שנים ‬ ‫שלא בכוונה‪ ,‬כמובן ‪ -‬את הרושם שבקרב הציבור היהודי ‬
‫קודם לכן לכמה מערי מרוקו‪ .‬הקשר שבין מונטיפיורי ‬
‫ליהודי מרוקו היה ארוך שנים והחל כבר ב—‪ ,1844‬לאחר ‬
‫שהצי הצרפתי הפגיז את העיר מוגדור‪ .‬יהודים רבים ‬
‫נפגעו מן ההפגזות ומונטיפיורי הקים את ׳המועצה ‬

‫לסיוע ליהודי מוגדור׳‪ .‬‬

‫‪19‬‬