Page 16 - ETMOL_118
P. 16
ורבי שמעון בן חלפתא ,בני דורו של רבי יהודה הנשיא, רב יהודה ,מייסד ישיבת פומבדיתא בדור השני לאמוראי
מסופר שכאשר שכחו מלים מן התרגום ,הלכו למקום בבל :״שעזרק טייעא אינדב שרגא לבי כנישתא דרב
בערביא כדי ללומדו שם .כנראה שהקריאה הנכונה,
בעקבות המהדיר ,היא ״להדא חגרא דערביא״ )בראשית יהודה״) .ערכין ו(.
רבה עט ז( ,כלומר הלכו למקום הידוע בשם זה שבערביה הדברים משתלבים בעדויות על יחסו הליבראלי של רב
הצפונית .עד כמה יש מקום להסיק מהזכרות אלו על מסורת יהודה כלפי נכרים בכלל וערבים בפרט .כך מסופר כי רב
לשונית מיוחדת של יהודי ערביא ,הוא מקום לבלשנים יהודה התיר לרב ברונא למכור יין ,ולרב גידל למכור
חיטים ביום חגם של טייעי הם הערבים )עבודה זרה יא( .על
להתגדר בו. מישור נוסף של מגע בין יהודים לבין ערבים ניתן ללמוד
משני מקרים בהם מסופר על אביי ורב פפא שלמדו על
מקרה אחד בלבד מצוי בתלמוד ירושלמי תעניות, תרופות ודרכי ריפוי עממיות מפי ערבים ,לאחר שנכשלו
המדגיש את הקשר המשפחתי עם הערבים ,אך שם דוקא
בהקשר של גינוי והוא מספר על פרחי כהונה שברחו בימי בריפוי בדרכים אחרות.
נבוכדנאצר אל הישמעאלים והללו נהגו בהם באכזריות. יהודים תחת שלטון ערבי
נזכיר כאן עוד את המעשה המצוי במדרש בראשית רבה
סא ז ,ובבבלי)סנהדרין צא( בו מעלים הישמעאלים תביעות כאן המקום להזכיר כי בתקופת המשנה והתלמוד היו
כלפי ישראל בפני אלכסנדר מוקדון ,ביחס לירושת אברהם. מצויים בבר יהודים תחת שלטון ערבי באזורים שונים.
במדרש הם תובעים את זכויות הבכורה עבור ישמעאל, התייחסות שיש בה מידה של השלמה עם מצב זה ניתן
ובתלמוד את זכותו השווה של ישמעאל על ארץ ישראל. למצוא במימרתו הבאה של רב המופיעה במסכת שבת י״א:
בשני המקרים מוכיחים מן הפסוק כי אברהם הקדיש את ״ואמר רבא בר מחסיא ,אמר רב חמא בר גוריא ,אמר רב:
תחת ישמעאל ולא תחת נכרי ,תחת נכרי ולא תחת חבר,
ירושתו ליצחק ,ופטר במתנות את בני הפילגשים. תחת חבר ולא תחת תלמיד חכם )רש״י :אם יקניטנו יעניש
כללו של דבר ,ברוב האיזכורים של הערבים במקורות נו( ,תחת תלמיד חכם ולא תחת יתום ואלמנה )רש״י :מפני
באים לידי ביטוי מתחים ביניהם לבין היהודים .יחד עם זאת
דומה שיש מקום לעשות הבחנות מדוקדקות יותר בין שדמעתן מצויה(״.
מקורות ארץ־ישראליים לבין מקורות בבליים; בין ציון ידוע כי אחד ממסעותיו של רבי עקיבא לפני מרד בר״
ערבים במובן של נודדים ,לבין התיחסות אליהם במובן של כוכבא היה לערביא ,ושמע שם ,מן הסתם מיהודי המקום,
אומה :בין התנצחויות תיאורטיות לבין מקורות המשקפים ש״קורין לדכרא יובלא״) .ראש השנה כו( .על רבי חייא
חיי יום־יום; אפשר גם שניתן למצוא אבחנה בין הכינויים
השונים -טייעי ,ערבים ,ישמעאלים וכר ,אם כי אבחנה כזו
בספרות התלמודית אינה בעלת תוצאות מובטחות.
לצאת או לא לצאת
העבודה דיבר מפיהם )כאיש הפועל־הצעיר ^ ,1 8 2 0 ^ 1 9 1 נקדימון רוגל הקדיש שנים רבות לחקור
שהיו מקובלים כ״אינטליגנטים״ זילזל את פרשת תל־חי והגנת הגליל העליון
המחבר בחברי המפלגה השניה ,שחבריה ׳ fT f ^ ; ., I , /י בשנת ,1920ופירסם שני ספרים על נושא
היו נודעים כאוהבי־חיים ורעשנים יותר זה -״תל־חי ־ חזית בלי עורף״ ,ר׳היוצי
ודוברי יידיש( ,הלא אינם פועלי־ציונקים ״ '' ‘A אים אל ארץ צפון /בימים אלו יצא לאור
לדבר עברית .מי שאינו שותה ,לפועל־ ספר מקיף ,בן 500עמוד ,אוסף של 300
הצעיר יקרא ,כמובן שגם להבנה לא יצלח. תעודות ונספחים הקשורים לפרשת תל־חי
עלבוני עמדי; בכל זאת הסכימו להכניס )בהוצאת הספריה הציונית( שכינס נקדי־
אותי בחבורתם .מחר בבקר הולכים אנו, מון .בכך סיים מחקרה של פרשה מסעירה
יוצאים את טבריה בסירה לטפחה )טבחה( בתולדות הארץ ,הגיע למסקנותיו והעמיד
ומשם נעלה רגלי לתל־חי .בשובי מסמך לרשות המחקר כלים רבים להוסיף ולהציג
)צמח( סרתי לדגניה בשביל למסור דין
וחשבון מעבודתנו עד עתה .הוא )אפשר פרשה זו מצדדים שונים.
שהכוונה היא לא.ד .גורדון( קיבל הכל הספר מורכב מתעודות ,מכתבים,
באהבה .כלומר :שמע הכל בנחת ולא קבל ופרוטוקולים המתארים את קורות אותו
על כלום .באתי -טוב ,נסעתי -טוב, זמן ,את האנשים שהגנו על הישובים ,את
נסענו לראש־פנה -טוב ,מסרנו את הפר הוויכוחים הארוכים של המנהיגים ואת
דות לקבוצת מגדל -טוב ,הצעירות נסעו דעותיהם השונות .אחד ממגיני הצפון היה
ליפו -טוב ,אני החלטתי ללכת לתל־חי - משה זילברברג ,חבר בקבוצת ״הפועל
שוב פעם טוב ...הורדתי את המצחיה על הצעיר״ במטולה ,שננטשה ב־ 4בינואר,
פני -כי היה גשם -והלכתי ישר לבתניה, המתלבט אם לחזור לתל־חי ולכפר־גלעדי,
שם מצאתי אנשים משלי ,אכלתי ,ביליתי שיושביהם חברי אחדות־העבודה ,המפלגה
וגם ישנתי ...מחר בבקר עלי לצאת לדרכי היריבה שאיננה אהודה כל כך .על לבטיו
אף שרצוני הקודם עבר ובטל ,נצנץ בי רוח סיפר במכתב ששלח מטבריה לידידות,
אפיקורסות ,נדמה לי שהכל רק משחק.
נדמה לי שכל מי שאין לו רצון לעבוד הולך כנראה מבנות חבורתו:
לתל־חי ...מחר אני הולך כי מוכרח אני
לראות מה נעשה מכל עמלנו ...שבע רצון זה שני ימים שאני נמצא בטבריה ומחכה
אני שהפרדות נחות לעת עתה עד עבור
הגשמים ,הן נהנות גם מהמרעה הטוב להזדמנות ,כלומר לחבורה המתנדבת
במגדל... ללכת לגליל העליון .בליל אמש הייתי
במלון גוברמן בעניין זה ,החדר היה מלא
עשן סיגריות וריח של עראק נדף מפי כל
מתנדב .השיחות היו עליזות ושוטפות גם
יחד .כי כוח היין והחופש של אחדות
16
