Page 14 - ETMOL_118

‫על דוכסים וטייעי‬
‫יחסים בין ערבים ויהודים במאות הראשונות אחרי הספירה‬
‫^ מאת אהרן אופנהיימר‬

‫מדובר לכאורה בימי החורבן‪ ,‬אולם מסופו של אותו סיפור‪,‬‬ ‫במקורות תלמודיים מוזכרים כמה פעמים ערבים וארצם‪,‬‬
‫המצטט מפי הדובר הטפה נוספת‪ :‬״לא רציתם לתקן‬ ‫ערב‪ ,‬או ערביה‪ ,‬הקשורים כאילו לימי חורבן בית שני‪,‬‬
‫הדרכים והרחובות לעולי רגלים‪ ,‬הרי אתם מתקנים את‬ ‫אולם מבדיקה מדוקדקת נראה שהם משקפים תקופה‬
‫הבורגסין ואת הבורגנין לעולי לכרכי מלכים״ ‪ -‬סביר‬
‫להניח כי מדובר בעצם בתקופה מאוחרת יותר‪ ,‬שבה מבקש‬ ‫מאוחרת יותר‪.‬‬
‫המספר לציין את המסקנה מהמעשה‪ ,‬כפי שהיא משקפת את‬
‫במקצת מן המקורות הללו מסופר על רבי יוחנן בן זכאי‬
‫ימיו הוא‪.‬‬ ‫העולה לאמאוס ובמקצתם על רבי אלעזר בן צדוק השוהה‬
‫בעכו‪ ,‬הרואים את בתו של אחד משועי ירושלים‪ ,‬שלאחר‬
‫הדבר תואם את ידיעותינו על הבורגי ‪ -‬תחנת דרכים‬ ‫חורבן הבית‪ ,‬מלקטת שעורים למחייתה מבין גללי סוסו של‬
‫רומית ‪ -‬המופיע לראשונה בבתובות מהמחצית השניה של‬ ‫פרש ערבי‪ .‬במכילתא דרבי ישמעאל מסופר על רבי יוחנן‬
‫המאה השניה לספירה‪ ,‬ולא סביר אפוא שהבורגי היו קיימים‬ ‫בן זכאי שעלה למעון יהודה )לפי כתב״יד אוכספורד למאוס‬
‫ביהודה בימי חורבן הבית‪ .‬תיאור זה תואם את עבודות‬ ‫דיהודה(‪ ,‬היא אמאוס שבה ישבה יחידת צבא רומית ‪ -‬וראה‬
‫האנגריה ‪ -‬עבודות הכפיה ‪ -‬שהוטלו על יהודי ארץ־ישראל‬
‫בהקמתם של הבורגי‪ ,‬שהיו חלק בלתי נפרד רמערך‬ ‫אשה יהודיה מלקטת שעורים מבין גללי סוס של פרש‬
‫ערבי‪ .‬אמר לה‪ :‬״לא רציתם להשתעבד לשמים‪ ,‬הרי אתם‬

‫משועבדים לפגומי גויים ערביים״ וכר‪.‬‬

‫‪14‬‬