Page 81 - josephus_volume_two
P. 81
רחש ןב ריאמ
בבלי ,גיטין איכ"ר ענף ב איכ"ר ענף א אדר"נ נו"ב אדר"נ נו"א
44א"ל :רצוני לומר
לפניך דבר אחד .א"ל:
אמור .א"ל :הרי את
עומד במלכות .מנין
אתה יודע? א"ל :כך
מסור לנו שאין בית
המקדש נמסר ביד
הדיוט אלא ביד מלך
שנ'' :ונקף סבכי היער
בברזל והלבנון באדיר
יפול' (יש' י .)34
אמרו ,לא היה יום
אחד שנים ושלושה
פעמים עד שבא אליו
דיופלא מרומי שמת
קיסר ונמנו עליו
לעמוד במלכות.
רקע היסטורי
רבן יוחנן בן זכאי ויוסף בן מתתיהו חיו בפרק אחד ובעיר אחת ,אולם יוספוס אינו מזכיר את רבן יוחנן
בן זכאי בכתביו ,ואילו דמותו של ההיסטוריון נעדרת לחלוטין מספרות חז"ל .עם זאת ,קורותיהם
במהלך המרד הגדול ,ובפרט סיפור יציאתם מעיר נצורה והמעבר שלהם למחנה הרומי ,מגלים קווי
דמיון מפתיעים .סיפוריהם של שני האישים נטועים היטב מבחינה ספרותית והיסטורית במסגרת
התיאור הנרחב של המרד הגדול וחורבן הבית השני בספרות חז"ל ובספרו של יוספוס .בפרק זה אתמקד
בתיאור מפגשיהם עם אספסיינוס ,המצביא הרומי והקיסר לעתיד לבוא ,ובמיוחד בדברי הנבואה שהללו
השמיעו לו .השאלה העיקרית שתידון היא ,האם יש קשר ספרותי ,היסטורי או אחר בין הבטחת יוספוס
לאספסיינוס ,שהוא עתיד להיות קיסר על 'ים ויבשה ועל האנושות כולה' ,לבין דרשת ריב"ז לפסוק
'והלבנון באדיר יפול' (ישעיהו י .)34
הנבואות על השליט מן המזרח
מאז הופעתה של רומא ככוח צבאי במזרח הים התיכון ּפיעמּו בקרב האוכלוסיות שבאו תחת מרותה
תקוות להסרת העול .פעמים רבות באו תקוות אלו בלבוש נבואה או חזון על שליט שיקום במזרח ויכניע
תחתיו את העולם כולו ,ובייחוד את רומא .נבואות אלו נשמעו כבר במחצית השנייה למאה השנייה
לפה"ס .הן שימשו תעמולה פוליטית במלחמותיו של מיתרידטס השישי ( 63-132לפה"ס) עם רומא
אמנם היו מי שהציעו שחכמים פגשו את יוספוס ברומא ואף שמעו ממנו על רשמיו מתקופת המרד ,אולם דבריהם נדחו. 8
ראו ספראי ,בימי הבית ,ב ,עמ' ,369הערה .30 9
הנבואה הראשונה קשורה לתבוסתו של אנטיוכוס השלישי לרומא בקרב תרמופילאי ( 191לפה"ס) .ראו פלגון ,מעשי פלא,
620
