Page 85 - josephus_volume_two
P. 85
רחש ןב ריאמ
יוספוס ,שבכל מקרה היה אמור להישלח לאיטליה ולהיות מוצג בתהלוכת הנצחון .שליט סבור שפרק
הזמן הסביר לנבואת יוספוס מתחיל רק לאחר רצח גלבה ,כלומר אחרי ה־ 15בינואר שנת - 69שנה
וחצי לאחר נפילתו בשבי .בשלב זה ,ולא קודם לכן ,החלו לדון במחנהו של אספסיינוס בתפיסת השלטון.
ביוני שנת ,69שעה שהדיבורים על העלאת אספסיינוס לשלטון לבשו צביון מעשי בעיני כמה ממפקדיו
הבכירים ובראשם מוקיאנוס ( ,)Mucianusרק אז היה יוספוס יכול להתנבא בביטחון יחסי שהנבואה
תתממש ומבלי להסתכן בהוצאה להורג.
במידה מסוימת גם יוספוס עצמו רמז שהנבואה ניתנה די הרבה זמן לאחר שנפל בשבי .הוא מספר
שהסכים ללכת בשבי לא מפני שחשש למות ,אלא מפני שהאל בחר בו לנביא' :ובי בחרת לגלות את
צפונות העתיד' (מלח' ג .)354לפיכך סביר לצפות שמיד כשיפגוש את אספסיינוס ימלא יוספוס את
דבר האל ואת ייעודו החדש ויכריז את נבואתו ,אך כאמור במפגש הראשון הוא לא אמר דבר .רק לאחר
זמן הוא מבקש להיפגש ביחידות עם המצביא ומגלה לו את נבואתו .הואיל ויוספוס כותב שהוא ביקש
להיפגש עם אספסיינוס לאחר שנודע לו שהוא עומד להישלח לנירון (שם )398 ,מסתבר שנירון עדיין היה
בחיים ,כלומר לפני 9ביוני שנת .68אפשר לנקוט את דרכו של שליט ולהניח שיוספוס לא היה מסתכן
בנבואה כזאת ודבריו אינם אלא שקר שנועד לפאר את יכולתו הנבואית .ואולם לדעתי תיתכן מידה של
אמת בדברי יוספוס ,בייחוד נוכח העובדה שאם כבר עמד להישלח לרומא ,הוא לא סיכן דבר.
טקיטוס וסווטוניוס מספרים על מסע של אספסיינוס להר הכרמל להתייעץ עם הכוהן המקומי,
בסילידס ,שהבטיח לו את השלטון ,גם אם בלשון עמומה .שני הסופרים הרומים לא ציינו תאריך למעמד
הזה ,אבל סביר להניח שאספסיינוס התפנה לעסוק בגורלו האישי רק לאחר מצור יודפת .לוח הזמנים
מהנחיתה בעכו באביב 67ועד כיבוש יודפת בתמוז 67היה אינטנסיבי למדי .גם לאחר מכן היה המצביא
הרומי עסוק במסעות צבאיים לחיסול ההתנגדות בגליל ,אבל באביב שנת 68כבר פעל אספסיינוס
בשפלת יהודה ,ועל כן יש מקום לשער שבמהלך מסעותיו דרומה הוא עבר בכרמל וקיבל את נבואתו
של בסילידס .
טקיטוס אינו מזכיר כלל את נבואת יוספוס ,אבל סווטוניוס מביא מיד לאחר נבואת בסילידס את
דברי יוספוס לאספסיינוס ,שהוא עתיד בקרוב להסיר את כבליו בתור קיסר (סווטוניוס ,אספסיינוס,5 ,
.)6נראה שיש לקבל את סדר הנבואות שמציע סווטוניוס (בסילידס ולאחריו יוספוס) לא רק מבחינה
כרונולוגית אלא גם מבחינה עניינית .אם נבואת בסילידס הגיעה לאוזניו של יוספוס היא יכלה ללמדו
שליט ,נבואות ,עמ' תיז-תיח .תמיכה מסוימת בהצעת שליט עשויה לעלות מדברי יוספוס' :אתה שולח אותי אל נרון? 28
מדוע? [האם חושב אתה כי] נרון והשליטים שירשו אותו יאריכו ימים בשלטון עד בואך?' (מלח' ג .)401ניזה ובעקבותיו
ת'קרי הציעו לזהות השמטה מסוימת בטקסט של יוספוס המרמזת על כך שדברים אלו נאמרו אחרי מותו של נירון, 29
שהרי יוספוס מזכיר 'שליטים שירשו אותו (=את נירון)' (ראו הערת ניזה למלח' ג ,401ובעקבותיו הערת ת'קרי במלחמת 3 0
היהודים ,מהדורת לוב ,ב ,עמ' ,688הערה .)1ואולם סביר יותר שדברים אלו ,שנכתבו לאחר המרד הגדול ,מבטאים את 31
ידיעותיו המאוחרות של יוספוס ,ואין לראות בהם רישום מדויק של הדברים שיוספוס אכן אמר.
טקיטוס ,היסטוריה ב ;78 ,סווטוניוס ,אספסיינוס .6 ,5 ,אצל שני הסופרים המפגש על הכרמל מובא במסגרת רשימה של
אותות ולא מצורף לו תאריך מוחלט .עוד על האותות שקדמו למלחמה ראו בערך פתיחת שערי המקדש.
לדעת גוון מורגן ,אותות ,עמ' ,51-50יש לאחר את נבואת בסילידס לקיץ שנת ,68לאחר שנירון נרצח.
זאת בניגוד למורגן ,הסבור שהסדר של סווטוניוס אינו אפשרי מפני שיוספוס התנבא כבר בקיץ .67אף שמורגן ,שם ,עמ'
,50הערה ,36דוחה את התאריך המאוחר שהציע שליט ,אין סיבה לקבל את יוספוס כלשונו ,כפי שעושה מורגן .קסיוס
דיו ,היסטוריה סו ,4 ,1 ,מביא את נבואת יוספוס בנוסח דומה לזה שאצל סווטוניוס ,אך ציון הזמן להתרת כבליו של
624
