Page 90 - josephus_volume_two
P. 90
ספסיינוסאל האובנה
כבר היה טיטוס ,השתמר שמו של אספסיינוס בסיפור ריב"ז משום שנבואת יוספוס ניתנה דווקא לו .
בעקבותיו הלך גם הורסט מהרינג במאמר פולמוסי נגד שליט .שעיה כהן ,בסקירתו את המקבילות
בין דברי חכמים לכתבי יוספוס ,משייך סיפור זה לקטגוריה השלישית של המקבילות ,המכילה מוטיב
משותף ,אך מרבית הסיפור שונה .הוא סבור שסיפורו של ריב"ז 'אימץ' את מה שאירע או את מה שסיפר
יוספוס והתאימו לגיבור הסיפור התלמודי .יונתן פרייס טען שהרקע הראלי ליציאת ריב"ז ,כגון שרפת
מחסני המזון ,מצוקת הרעב ,סגירת העיר בפני נמלטים ועוד ,מעוגן היטב במה שידוע לנו מיוספוס ,אבל
תיאור עמידת ריב"ז לפני אספסיינוס ובכלל זה ה'נבואה' ,לקוחים ישירות מסיפורו של יוספוס .אטיין
נודה ביקש להבהיר את טיבה של השאילה ,וטען שהחכמים נטלו את הסיפור הזה מיוספוס כדי לקבוע
שמי שייצג את היהודים והיהדות בפני כוחות רומא לא היה יוספוס אלא יוחנן בן זכאי .בצד הגישה
הרווחת ,הרואה את נבואת ריב"ז כנשענת על נבואת יוספוס ,יש להזכיר את עמדתו של סלדריני ולפיה
הן יוספוס והן ריב"ז משקפים סיפורים שהתהלכו בציבור הרחב על מנהיגים יהודים שנשבו בזמן המרד
והצליחו לשרוד בזכות נבואותיהם על עליית אספסיינוס .
הדומה והשונה בסיפורי יוספוס וריב"ז
יוספוס ניבא את עליית אספסיינוס ,על פי דבריו ,זמן קצר לאחר נפילת יודפת ,וזמן רב לפני דיכוי המרד
ונפילת ירושלים .סיפורו של ריב"ז מתרחש לכאורה על רקע ירושלים הנצורה ,וחורבן המקדש ההולך
וקרב עומד בלבה של בשורת ההתקסרות .ההבדלים ההיסטוריים יוצרים כאמור פערים היסטוריוגרפיים
חריפים עוד יותר .סיפורו של יוספוס ארוג היטב בסבך הפוליטי הרומי ,כפי שהוא מוכר לנו מיוספוס
וממקורות אחרים .לעומת זאת דברי ריב"ז לאספסיינוס אינם אפשריים כלל על פי הכרונולוגיה של
המרד הגדול ושל עלייית אספסיינוס .עם זאת ,הדמיון בין הסיפורים מחייב לבדוק את נקודות ההשקה
שביניהם.
ההכרה בכישלון המלחמה
הן יוספוס והן ריב"ז מודים ערב חציית הקווים ,שאפסה התקווה לניצחון במלחמה .יוספוס ,לאחר חזיון
לילי במעבה המערה ,פונה לאל בתפילה:
מאחר שייטב בעיניך להכרית את העם אשר בראת ,ומזל [המלחמה] נוטה כולו לצד הרומאים,
שפר ,בריחת ריב"ז ,עמ' .86-85 55
מהרינג ,יוסף ויוספוס ,עמ' .914-913 56
כהן ,מסורות היסטוריות מקבילות ,עמ' .10ראו גם כהן ,יוספוס בגליל ,עמ' .255ובעקבותיו הלכו גם רג'ק ,יוספוס ,עמ' 57
;189טרופר ,ריב"ז ,עמ' ,148אבל אין הוא מציין היכן וכיצד השפיע סיפורו של יוספוס על סיפור ריב"ז .ראו גם רובינשטיין,
סיפורים רבניים ,עמ' ;39לפין ,חכמים כרומאים ,עמ' .44 5 8
פרייס ,ירושלים במצור ,עמ' .270-269לדבריו ,הימצאות מסורות נוספות על נבואות לעלייתו של אספסיינוס עשויה
להקהות את הטענה לתלותם של חכמים ביוספוס (שם ,עמ' 266ובמיוחד הערה .)4 59
נודה ,ניסיון ,עמ' .119זהו פרט מתוך תזה רחבה יותר על היריבות בין יוספוס לחכמים בדבר שיקומה של היהדות לאחר
6 0
החורבן.
סלדריני ,ריב"ז ,עמ' .199-198ובעקבותיו גם אוון ,נבואה ,עמ' ,141ועמ' ,385הערה .256
629
