Page 139 - חרדים ואנשי מעשה

‫התיישבות ‪137‬‬

‫מחוללים מהפכה חברתית שעיקרה שינוי הפירמידה המעמדית של העם היהודי‪,‬‬
‫חיבור בין האדם לאדמתו ויצירת חברת מופת שוויונית‪ ,‬עובדת וסוציאליסטית‪ .‬כך‬

‫למשל ניסח זאת מרטין בובר‪:‬‬

‫אבל חשוב יותר הוא שמאחורי אותו מצב ארצישראלי‪ ,‬שקבע את תפקידי‬
‫העבודה ותפקידי הבנין‪ ,‬עמדה סיטואציה היסטורית‪ ,‬היינו זו של עם אשר‬
‫פקד אותו משבר חיצוני גדול והוא ענה עליו בהפיכה פנימית גדולה‪.‬‬
‫וסיטואציה היסטורית זו העמידה מבחר‪-‬אנשים‪ ,‬אליטה‪ ,‬את האליטה‬
‫החלוצית‪ ]...[ .‬תפקידיה‪ ,‬מפעליה‪ ,‬חלוציותה עשוה למרכזי משיכה‪ ,‬הטעינו‬
‫אותה זרמים חשמליים המעבירים אנרגיה‪ ]...[ .‬הכפר השיתופי פעל‬
‫בהכרח‪ ,‬בתור תא גרעיני של החברה המתהווה‪ ,‬בכוח משיכה נמרצת על‬
‫האדם המסור להתהוות זו; ובהכרח חינך את הנספחים אליו לחיי חברותא‬
‫אמתיים ואף השפיע מעבר לכך על היקף החברה השפעה בונה‪ ,‬השפעה‬
‫יוצרת‪-‬מבנה‪ .‬הדינמיקה ההיסטורית קבעה את אופיו הדינמי של היחס בין‬

‫הכפר השיתופי לחברה‪96.‬‬

‫המניע של חברי פא"י בהקמת קיבוציהם היה שונה לגמרי מזה שהניע רבים‬
‫מהאליטה הציונית בקיבוצים‪ .‬העולים שהצטרפו לתנועת פא"י לא היו שותפים‪,‬‬
‫מבחינה רעיונית‪ ,‬לניסיון המהפכה או להקמת מפעל חלוצי‪-‬ציוני ולא היה בהם‬
‫אותו כוח דוחף ומסירות לרעיון הסוציאליסטי‪ ,‬שהביא את הקיבוצים‪ ,‬כלשונו של‬
‫בובר‪ ,‬להוות אליטה ציונית‪ .‬יונה עמנואל‪ ,‬מחברי פא"י הפעילים והוותיקים‪ ,‬השיב‬

‫לנכדו — במבט אחורנית לאחר שבעה עשורים — על שאלתו 'האם אתה ציוני?'‪:‬‬

‫בתקופה לפני הקמת המדינה לא היינו חברים בהסתדרות הציונית‪,‬‬
‫בגלל שהיא היתה תנועה חילונית וגם עסקה בחינוך ותרבות ע"פ דרכה‬
‫והשקפתה‪ .‬גם לא תמכנו בקרנותיה בגלל שהן תמכו בדברים פסולים‪ ,‬כגון‬
‫פעולות הקשורות בחילול שבת‪ .‬מאידך עסקנו בחלוציות תורנית עצמאית‬

‫וחינכנו להיחלצות לישוב ארץ ישראל ובנינה ע"פ דרכה של תורה‪97.‬‬

‫וכך‪ ,‬לעומת חברי הקיבוצים הציוניים שפעלו מתוך הכרה מהפכנית של יצירת עם‬
‫חדש וחברה חדשה בארץ ישראל‪ ,‬פעלו חברי פא"י מתוך דחף תורני‪ ,‬שהיה במידה‬
‫רבה המשך לעליות הטרום‪-‬ציוניות‪ .‬בשיח הפנימי בפא"י מיעטו לדון ברעיון‬
‫הקיבוצי מבחינה אידאולוגית‪ .‬התייחסות נדירה מופיעה בשני מאמרים בגיליון‬
‫השני של כתב העת 'שערים'‪ ,‬שהחל להופיע בשנות השלושים ומנה‪ ,‬בעשור‬
‫שאנו דנים בו‪ ,‬רק שלושה גיליונות‪ .‬בהמשך הפך כתב העת לירחון — ובתקופות‬
‫מסוימות אף לשבועון — של פא"י בארץ ישראל‪ .‬המאמר הראשון נכתב בידי צבי‬
‫וינברג‪ ,‬והוא מיוחד במינו משום שהוא פורס כסדרה את המשנה האידאולוגית‬

‫הקיבוצית של פא"י‪ .‬מפאת חשיבותו אביא אותו בשלמותו‪.‬‬