Page 229 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 229
כת מדבר יהודה והאיסיים
שותפויות הלכתיות ,המבטאות אף הן אוריינטציה כוהנית 24,אך אין בכך כדי לזהותן
בתור כת אחת25.
•אין לזהות את כת המגילות בכת כלשהי של מורדים ברומא ,הן משום שהיא הייתה
קיימת כבר בתקופה החשמונאית ,הן משום שהאפוקליפטיקה שלה מניחה שמלחמת
אחרית הימים תבוא במועד ('קץ') הקבוע מראש ,ושעל חברי הכת להמתין בסבלנות
'עד שלום הקץ' ,כלומר עד השלמת הזמן (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ד ,שורות .)10 ,8
אף אם הייתה בלבם 'שנאת עולם עם אנשי שחת' ,הרי זו הייתה רק 'ברוח הסתר' (סרך
היחד ,1QS ,טור ט ,שורות ,)23–22עד למלחמה ההיא26.
•אין לזהות את הכת בכת של נוצרים ,הן משום שכת המגילות הייתה קיימת כבר בתקופה
החשמונאית ,הן משום שאין בכתביה התייחסות לישו הנוצרי.
'עד שלום הקץ' (מסומן בחץ),
ברית דמשק מגניזת קאהיר
(כתב יד א) ,עמוד ד
24ראו :ד' שוורץ' ,בין חכמים וכוהנים בימי בית שני' ,ד' כרם (עורך) ,מגוון דעות והשקפות בתרבות ישראל,
ב ,ירושלים תשנ"ב ,עמ' ( 79–63נדפס גם בתוך :ד' שוורץ [מלקט] ,מחקרים בתולדות ישראל בתקופת
הבית השני ,ירושלים תשנ"ו ,עמ' D.R. Schwartz, ‘Law and Truth: On Qumran-Sadducean ;)419–403
and Rabbinic Views of Law’, D. Dimant & U. Rappaport (eds.), The Dead Sea Scrolls: Forty Years of
Research (STDJ, 10), Leiden 1992, pp. 229–240
2 5גם שיפמן ,המדגיש כל כך את התזה שמייסדי הכת היו צדוקים ,והנמנע מזיהויה באיסיים ,מודה שהכת לא
נותרה צדוקית ,אלא הלכה והתפתחה והייתה לכת אחרת ,ראו :שיפמן (לעיל ,הערה .)15
26ראו :ד' פלוסר ,יהדות ומקורות הנצרות :מחקרים ומסות ,תל־אביב תשל"ט ,עמ' 605 .401–397
