Page 225 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 225

‫דניאל שוורץ‬

                               ‫כת מדבר יהודה והאיסיים‬

               ‫השאלה אם יש לזהות את כת מדבר יהודה – הכת שכתביה נתגלו במערות קומראן – באחת‬
               ‫מן הכיתות הידועות לנו ממקורות אחרים‪ ,‬העסיקה את החוקרים מאז הגילויים הראשונים‬
               ‫בשנת ‪ .1947‬אין בכך כדי להפתיע‪ ,‬שהרי ִּכתתיות יהודית בימי בית שני הייתה מאז ומתמיד‬
               ‫אחד הנושאים העיקריים של חקר התקופה‪ .‬זאת‪ ,‬לא רק משום שיוספוס מקדיש לכיתות מקום‬
               ‫נרחב בכתביו‪ ,‬אלא גם משום שליהודים ולנוצרים עניין רב בנושא זה‪ :‬לנוצרים – משום שדתם‬
               ‫התחילה את דרכה ככת יהודית ומתוך זיקות שונות לכיתות יהודיות אחרות‪ ,‬וליהודים – משום‬
               ‫שהכיתות היהודיות העתיקות שימשו ומשמשות‪ ,‬לחיוב ולשלילה‪ ,‬דגמים לזרמים חדשים יותר‬

                                                                                                ‫ביהדות‪1.‬‬
               ‫כשם שהשאלה עלתה מיד עם גילוין של המגילות הראשונות‪ ,‬כך התגבש בקרב החוקרים‬
               ‫בתוך זמן קצר קונסנזוס‪ :‬יש לזהות את כת המגילות עם כת האיסיים‪ .‬כבר בשנת ‪ 1948‬פרסם‬
               ‫אליעזר ליפא סוקניק את השערתו שהמגילות שזה עתה נתגלו שייכות לכת ההיא‪ 2,‬ומהר מאוד‬
               ‫הפך זיהוי זה לנכס צאן ברזל של התחום‪ .‬הוא בא לידי ביטוי למשל ברצף מחקרים אשר ִהשוו‬
               ‫את דברי יוספוס על האיסיים לעדות המגילות‪ 3‬ובכותרים של ספרים ופרקים מרכזיים על ספרי‬

                 ‫	‪ 1‬די אם אצביע על כך שהספר המציין יותר מכל ספר אחר את ראשית המחקר היהודי המודרני של הכיתות‬
                 ‫העתיקות נתחבר בידי מי שהיה ממייסדיה העיקריים של תנועת הרפורמה היהודית המודרנית‪ :‬א' גייגר‪,‬‬
                 ‫המקרא ותרגומיו בזיקתם להתפתחותה הפנימית של היהדות‪ ,‬תרגם י"ל ברוך‪ ,‬ירושלים תש"ט (המקור‬
                 ‫הגרמני ראה אור לראשונה בשנת ‪ .)1857‬לשימוש בפרושים ובצדוקים בפולמוס בין יהודים רפורמים‬
                 ‫לאורתודוקסים ראו‪ :‬ד' שוורץ‪' ,‬היסטוריה והיסטוריוגראפיה‪" :‬ממלכת כהנים" כסיסמה פרושית'‪ ,‬ציון‪ ,‬מה‬
                 ‫(תש"ם)‪ ,‬עמ' ‪ .116–96‬בין הפרסומים הרבים שהופיעו מאז הושלם מאמר זה וסודר בדפוס אצביע לצורך‬
                 ‫עדכון במיוחד על‪ :‬ד' דימנט‪' ,‬מה התחדש בחקר תולדותיה של עדת קומראן?' בתוך‪ :‬לאוריאל – מחקרים‬
                 ‫בתולדות ישראל בעת העתיקה מוגשים לאוריאל רפפורט (בעריכת מ' מור ואחרים)‪ ,‬ירושלים תשס"ו‪,‬‬
                 ‫עמ' ‪( 277–245‬ובמיוחד פרק ד של המאמר‪ ,‬שכותרתו 'עדת המגילות ויישובה בקומראן הם האיסיים'‪,‬‬

                                                                                                ‫שם‪ ,‬עמ' ‪.)265–258‬‬
                 ‫	‪ 2‬ראו‪ :‬א"ל סוקניק‪ ,‬מגילות גנוזות מתוך גניזה קדומה שנמצאה במדבר יהודה‪ :‬סקירה ראשונה‪ ,‬ירושלים‬

                                                                                                     ‫תש"ח‪ ,‬עמ' טז‪.‬‬
                 ‫‪ 	3‬ראו למשל‪W.H. Brownlee, ‘A Comparison of the Covenanters of the Dead Sea Scrolls with :‬‬
                 ‫‪ ;Pre-Christian Jewish Sects’, BA, 13 (September 1950), pp. 49–72‬י"מ גרינץ‪' ,‬אנשי היחד – איסיים‬
                 ‫– בית (א)סין'‪ ,‬סיני‪ ,‬לב (תשי"ג)‪ ,‬עמ' יא–מג (= הנ"ל‪ ,‬פרקים בתולדות בית שני‪ ,‬ירושלים תשכ"ט‪,‬‬
                 ‫עמ' ‪ .)142–105‬למחקר המפורט ביותר מסוג זה ראו‪T.S. Beall, Josephus’ Description of the Essenes :‬‬

‫‪601 Illustrated by the Dead Sea Scrolls, Cambridge 1988, esp. pp. 123–127‬‬
   220   221   222   223   224   225   226   227   228   229   230