Page 223 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 223
קומראן וחקר הספרות החיצונית
סיכום
השרידים מששת הספרים החיצוניים שהתגלו בקומראן תורמים תרומה של ממש לחקר הספרות
החיצונית ואף לחקר הספרייה של אנשי קומראן .במקצת החיבורים האלו באה לידי ביטוי
השקפת עולם הקרובה לתפיסות המתועדות בכתבי כת קומראן ,ויש כאלו שלא ניתן לזהות בהם
השקפה מעין זו .כך לדוגמה בספרות חנוך ,אשר חלקה חובר קודם לתאריך גיבושה של כת
קומראן ,נעשה שימוש בלוח השמשי ,ואילו בספר בן סירא אין כל עדות להשקפת עולם כתתית.
כתבי־היד הארמיים של ספרות חנוך שהתגלו בקומראן מעידים באופן חד־משמעי שחמישה
מבין ששת הספרים שיוחסו לחנוך (להוציא ספר המשלים) ,וכן ספר הענקים השייך לספרות
זו ,חוברו בארמית .בדומה לכך גילוים של כתבי־היד העבריים של ספר היובלים מעיד בבירור
שהספר חובר בעברית .גילוים של כתבי־יד ארמיים של ספר טוביה לצד כתב־יד עברי של הספר
עשוי ללמד שהספר התחבר בעברית ,אם כי טרם הושגה הסכמה בין החוקרים בסוגיה זו .מכל
מקום מציאתם של שרידים מחמישה עותקים של ספר טוביה משקפת את הפופולריות של ספר
זה בימי הבית השני.
מאחר שנמצאו בקומראן שרידים משנים־עשר עותקים של ספרות חנוך ומחמישה־עשר
עותקים של ספר היובלים נראה כי חיבורים אלה היו נפוצים בקרב אנשי קומראן .חיבורים אלו
צוטטו ביצירות שונות ושימשו השראה ליצירות אחרות .במגילה החיצונית לבראשית נזכר
'[כתב] מלי חנוך' ( ,1QapGenטור יט ,שורה ;)25ספר היובלים נזכר ככל הנראה בשמו המלא
בספר ברית דמשק' :ספר מחלקות העתים ליובליהם ובשבועותיהם' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ'
טז ,שורות .)4–3כמו כן מצאנו התייחסות לכתב 'לוי בן יעקב' בספר ברית דמשק (שם ,עמ' ד,
שורות ;)19–15ציטוט זה לקוח ככל הנראה מכתב לוי ו ,ג .נראה כי יש ללמוד מהתייחסויות
אלו שהחיבורים הללו היו מוכרים כיצירות עצמאיות ובעלות סמכות בעיני אנשי קומראן.
תרומה חשובה נוספת של שרידי הספרים החיצוניים מקומראן נוגעת לתהליך תרגומם של
ספרי חנוך .בעבר הייתה מוכרת מובאה מחנוך בברית החדשה (אגרת יהודה יד–טו) 104,וכן היו
מוכרים קטעים מתרגום ליוונית של ספרי חנוך מן המאה הרביעית לסה"נ ואילך .גילוים של
קטעים המתעדים ככל הנראה את התרגום היווני של ספר חנוך במערה 7בקומראן מלמד על
חשיבותו של תרגום זה ,וכן שספר חנוך תורגם ליוונית עוד בימי הבית השני.
אחת הסוגיות המרכזיות בספר חנוך היא מיתוס ירידת העירים ,אשר זכה לפיתוח נרחב בספרי
חנוך השונים .מסורת זו מתועדת אף בספר היובלים ,ועניינה שאלת מקור הרע בעולם ,והיא
עומדת כנגד המסורת הקושרת את הרע בעולם לחטא אדם הראשון 105.דומה כי ראוי להדגיש
את חשיבותה של מסורת זאת בקרב אנשי קומראן.
מחקר ספרות חנוך ,כתב לוי וספר היובלים והשוואתם זה לזה מעלים תמונה מורכבת
של היחס בין החיבורים הללו ושל שאלת התלות ההדדית שלהם ,סוגיה שטרם התבררה דיה
במחקר.
104הציטוט מחנוך אינו מילולי ,ראו דיונו של ונדרקםJ. VanderKam, ‘The Theophany of Enoch I 3b–7, 9’, :
Vetus Testamentum, 23 (1973), pp. 147–150
1 05לדיון בנושא זה ראוM.E. Stone, ‘The Axis of History at Qumran’, E.G. Chazon & Idem (eds.), :
Pseudepigraphic Perspectives: The Apocrypha and Pseudepigrapha in Light of the Dead Sea Scrolls
599 (STDJ, 31), Leiden 1999, pp. 133–149
