Page 235 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫כת מדבר יהודה והאיסיים‬

‫או אחר‪ .‬כך לדוגמה מי שראה בעדת האיסיים קהילה אוטופית עלול היה 'להעשיר' את תיאוריהם‬
‫באמצעות אלמנטים השאולים מתיאורי אוטופיות הלניסטיות‪ 49.‬הנטייה להשתמש באיסיים‬
‫האקזוטיים כדמויות מופת אשר כבר בעבר ביטאו ונשאו רעיונות המקובלים על מי שמ ָתארם‬
‫מוכרת היטב הן בספרות העתיקה‪ 50,‬הן בספרות המודרנית‪ 51,‬ואך טבעי הוא‪ ,‬שהיא השפיעה‬
‫גם על המקורות הראשוניים עצמם‪ .‬נוסף על כל זאת יש לזכור שגם נטיות אישיות אלה ואחרות‬
‫עשויות להשפיע על כל מחבר ולהטות את תיאוריו‪ .‬לדוגמה אם לדברי יוספוס ההימנעות של‬
‫איסיים מנישואין נובעת מהכרתם בפריצותן של נשים ומהיותם משוכנעים ששום אישה אינה‬
‫מסוגלת לשמור אמונים לבעלה (מלחמת היהודים ב‪ ,)121 ,‬ואילו יהודה שיפמן מציין בצדק‬
‫ש'איננו מסוגלים להצביע על שום מקבילה בספרות הכתתית מקומראן לדעות שליליות כאלה‬
‫לגבי נשים'‪ 52,‬האם יש בכך סימן שאנשי כת המגילות לא היו איסיים? האם לא עדיף להניח‬
‫שניסיונו האישי של יוספוס – המספר שאישה אחת נטשה אותו זמן לא רב לאחר נישואיהם‬
‫ואת זאת שלאחריה גירש כי 'מידותיה לא מצאו חן בעיני' (חיי יוסף‪ – )426 ,415 ,‬הביאֹו לא רק‬
‫להסיק כי 'אין להאמין לנשים' (קדמוניות יז‪ )352 ,‬אלא גם לייחס לדמויות מופת עמדה עוינת‬

‫לנשים‪ ,‬שהיא בעצם עמדתו שלו?‪53‬‬

‫סיכום והרהורים מתודיים‬

‫‪‘Essenism could and can be understood, although incompletely, without Qumran, but Qumran is‬‬
‫‪only comprehensible in the wider context of the Essene movement’54‬‬

‫עד לגילויים בקומראן היו בידי החוקרים קומץ של מקורות ספרותיים עתיקים על האיסיים‬
‫ושלל תאוריות עליהם‪ 55.‬היום יש לנו ספרייה רחבה הרבה יותר של מקורות ראשוניים מאת‬
‫איסיים ועל אודותם‪ ,‬ועושר זה מאפשר לנו לצמצם את רוחב התפזרותן של התאוריות על אודות‬
‫כת זו‪ ,‬ולהעמיק ולעדן את הידע שלנו במסגרת התאוריות המתבררות כמאוששות יותר‪ .‬אמנם‬
‫מי שממקם את המגילות מקומראן על אותו מדף שעליו מונחים דברי פילון‪ ,‬פליניוס ויוספוס‬
‫על האיסיים וחוקר אותם יחד בבואו ללמוד על האיסיים‪ ,‬מצּווה לנהוג זהירות‪ ,‬שלא יניח את‬
‫המבוקש ויילכד במעגלי קסמים העשויים להיווצר כאשר מוציאים טקסט עברי או יווני מידי‬

‫‪S. Mason, ‘What Josephus Says About the Essenes in his Judean War’, S.G. Wilson & M. Desjar-‬‬
‫‪dins (ed.), Text and Artifact in the Religions of Mediterranean Antiquity: Essays in Honour of Peter‬‬

‫‪Richardson, Waterloo, Ontario 2000, pp. 423–455‬‬

‫‪ 4 9‬ראו‪D. Mendels, ‘Hellenistic Utopia and the Essenes’, HTR, 72 (1979), pp. 207–222 :‬‬
‫‪ 5 0‬ראו‪ ,E. Main, ‘Esséniens, Pharisiens, Sadducéens chez Hippolyte: la notice de l’Elenchos’ :‬עבודת‬

‫מוסמך‪ ,‬האוניברסיטה העברית בירושלים‪ ,‬תשנ"ב‪.‬‬
‫‪ 5 1‬ראו‪S. Wagner, Die Essener in der wissenschaftlichen Diskussion, Berlin 1960 :‬‬

‫‪ 5 2‬שיפמן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)10‬עמ' ‪.129‬‬
‫‪ 53‬ראו‪H.R. Moehring, ‘Josephus on the Marriage Customs of the Essenes’, A. Wikgren (ed.), Early :‬‬

‫‪Christian Origins: Studies in Honor of Harold R. Willoughby, Chicago 1961, pp. 120–127‬‬

‫‪ 54‬גרסייה־מרטינז (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)5‬עמ' ‪.79‬‬

‫‪ 55‬לאוספי מקורות ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪ ;29‬ולסקירות התאוריות ראו לעיל‪ ,‬הערה ‪611 .51‬‬