Page 236 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 236
דניאל שוורץ
פשוטו כדי ליצור הרמוניה בין העדים 56.אולם זהירות כזאת מתבקשת תמיד בחקר ההיסטוריה,
ואין בה כדי לבטל את ההנחה שיש יחס מיוחד בין העדויות העתיקות על האיסיים ובין מגילות
מדבר יהודה.
כמו כן נודה לאלברט באומגרטן ,אשר מתרה בנו שלא לזלזל בהבדלים קטנים בין קבוצות,
ושנביא בחשבון הבדלים נוספים ,שאיננו מסוגלים לראותם .לפי ה'כלל של איש מאדים' שניסח
באומגרטן ,תושבי מאדים המתבוננים בנו אינם מסוגלים לראות את כל ההבחנות המעניינות
והחשובות בין קבוצות אנושיות ,וכך גם אנו ,המרוחקים מקומראן העתיקה ,חייבים להביא
בחשבון את האפשרות שבין האיסיים ובין כת המגילות היו הבדלים שנחשבו מאוד בעיני חברי
הכת אף על פי שלנו ,היום ,קשה לראותם או להחשיבם 57.לכן ,כשם שמי שיתבונן היום בחסידי
בלז ובחסידי גור ויסתפק בכך שיכנה אותם 'חסידים' עלול שלא לשים לב להבדלים ולתחרות
שביניהם ,כך ייתכן שאנשי כת המגילות ראו הבדל חשוב בין עצמם ובין איסיים אחרים 58,או
אף – בין עצמם ובין 'האיסיים' .אולם מנגד יש להודות גם שמשקיף חיצוני הרואה באנשי גור
ובלז 'חסידים' אינו טועה ,כמו שאיש מאדים הרואה ביהודים ובערבים 'בני אדם' אינו טועה,
אלא רק נותן ביטוי לתמונה שאינה שלמה .בחקר ההיסטוריה העתיקה אין הרבה תמונות שלמות,
ודיינו בינתיים ,עד לגילויים חדשים ,שהגענו לרמה כזאת של דיוק שאנו יכולים – כך נראה לנו
– להסיק ש'איסיים' הוא השם שבו השתמשו מחברים עתיקים כדי לכנות את חברי הכת אשר
מגילותיה נמצאו בקומראן59.
5 6על כשל זה ראוE. Ullmann-Margalit, Out of the Cave: A Philosophical Inquiry into the Dead Sea : 612
Scrolls Research, Cambridge, Mass. 2006
5 7ראו.A.I. Baumgarten, ‘The Rule of the Martian as Applied to Qumran’, IOS, 14 (1994), pp. 121–142 :
ה'כלל של איש מאדים' הוא שככל שקשה יותר למשקיף ממרחקים להבחין בין שתי קבוצות ,כך חשובה
יותר הבחנה זו בעיני בני הקבוצות עצמן .פרוידיאנים ידברו על 'הנרציסיזמוס של הבדלים קטנים'.
58כבר הצעתי הבחנה כזאת ,בעקבות יוספוס וספר ברית דמשק; ראו לעיל ,ליד הערה 34והערה .37
5 9כביטוי של עמדה זו אזכיר את ניסוחו של גרסייה־מרטינז (לעיל ,הערה ,)5עמ' .79אף על פי שהוא אינו
דוגל במשוואה פשוטה שאנשי קומראן הם איסיים ,אלא מציע שכת המגילות נוצרה כתוצאה מפילוג בקרב
האיסיים ,הוא בכל זאת משוכנע כי ‘the connections between the Essenism described in classical and
extra-Qumran sources and the sect whose thought, institutions and life have been revealed to us in
,the manuscripts from Qumran are so close and so substantial that they force us to define this group
‘ .marginal and sectarian in the true sense, as an Essene groupלאחר מכן בא המשפט המצוטט בפתח
פרק סיכום זה (ראו לעיל ,הערה .)54