Page 246 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 246
דניאל שוורץ
• התורה :סעיף זה הוא הקל ביותר בהקשר זה ,בגלל ריבוי ביטויי ההסתייגות מן
התורה והדגשת החשיבות של המוסר והכוונה לעומת חשיבות המעשה ,כך שיש
להניח שעניין זה ,לצד המסר המשיחי ,היה יסוד חשוב מאוד בבשורתו של ישו .מי
שייחס חשיבות עליונה לאהבה ,לחסד ולוותרנות ,מי שאהב לצטט פסוקים נבואיים
כגון 'כי חסד חפצתי ולא זבח' (הושע ו ,ו; מצוטט במתי יב ,ז במובן אנטי־מקדשי)
ו'משח ה' אֹתי לבשר ענוים ,שלחני לחבֹש לנשברי לב' (ישעיה סא ,א–ב; מצוטט
בלוקס ד ,יח) – קשה היה לו ,גם אם עקרונית חייב את קיום המצוות המעשיות,
לייחס להן חשיבות דומה .מי שמדגיש את חשיבותו של יסוד אחד גורע בהכרח
מחשיבותו של אחר ,ומכאן קצרה הייתה הדרך לוויתור על המצוות.
ג .דתו של ישו – דת מיּוונת? 622
על אף הנתונים הבסיסיים של ישו – איש ארץ־ישראל שחי ופעל בקרב יהודים בלבד ,שמר
את מצוות התורה ,והומת בשל תקוותיו שעם ישראל ישוב וייטול לידיו את השלטון בארץ־
ישראל (ובשל מעשיו ו/או מעשי תלמידיו ,לממש תקוות אלה) – המקורות מעידים אפוא עליו
שהיו בדבריו לפחות הגרעינים של רעיונות הפוכים .והבעתי לעיל את דעתי שלא סביר להניח
שכל אלה הושתלו בדבריו על ידי נוצרים שכבר חיו לפי ערכים שנקלטו בעדה רק לאחר מותו,
בהשפעת פאולוס ואחרים .אולם את עמדותיו של פאולוס הבהרתי לעיל על רקע החוויה היהודית־
ההלניסטית ,ועל כן עולה השאלה אם סביבתו הארץ־ישראלית של ישו הנוצרי ,במאה הראשונה
לסה"נ ,הייתה מיּוונת דיה להצמיח עמדות כאלה של פאולוס .פאולוס גדל בטרסוס ,עיר יוונית
חשובה (מעשי השליחים כא ,לט) ,ואילו ישו גדל בגליל ,אזור שהיה מרוחק מן העולם הגדול,
אזור שקשה היה להעלות על הדעת שהבאים ממנו יוכלו לדבר בשפה זרה (ראו :מעשי השליחים
ב ,ז–יג) 21.שאלה זו מובילה לסוגיה השנויה במחלוקת ממושכת – במידה רבה בשל השלכותיה
על ישו .פעם מקובל היה במחקר להבחין בין 'יהדות ארץ־ישראל' ל'יהדות ההלניסטית' ,כאילו
תרבות וגאוגרפיה חופפות זו את זו ותרבות הלניסטית הייתה רק בחוץ לארץ .אך מאז שנות
השישים של המאה העשרים זנחו החוקרים את ההנחה הזאת ,ואציין שתי דוגמאות מרכזיות:
• ספרו הגדול של מרטין הנגל' ,יהדות ויוונות' ,שהתפרסם בגרמנית בשנת 1968
ובאנגלית בשנת ,1974וששאף להראות עד כמה עמוקה ורחבה הייתה היוונות בארץ־
ישראל כבר במאה השלישית והשנייה לפסה"נ ,לימד כמעין קל וחומר על מאות
השנים הבאות 22.חשיבות הדבר לעניין הנדון כאן מודגשת לא רק בעובדה שהספר
2 1אם כי גם בנושא זה הביא המחקר המודרני לסיוג בהכירו בעובדה שגם הגליל לא היה מנותק מן התרבות
ההלניסטית־הרומית .ראו לדוגמהD. Edwards, ‘The Socio-Economic and Cultural Ethos of the Lower :
Galilee in the First Century: Implications for the Nascent Jesus Movement’, L.I. Levine (ed.), The
Galilee in Late Antiquity, New York & Jerusalem 1992, pp. 68–72; S. Freyne, ‘Galileans, Phoenicians,
and Itureans: A Study of Regional Contrasts in the Hellenistic Age’, J.J. Collins & G.E. Sterling
(eds.), Hellenism in the Land of Israel, Notre Dame 2001, pp. 182–215
M. Hengel, Judentum und Hellenismus (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament, 2 2
( 10), Tübingen 1969מהדורה שנייה של החיבור יצאה לאור בשנת .)1973תרגום אנגליJudaism and :
