Page 248 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫דניאל שוורץ‬

‫שנתחברו בחוץ לארץ‪ 28.‬בוויכוחים כאלה תמיד יהיה מי שידגיש את חצי הכוס המלאה‪ ,‬ומי‬
‫שידגיש את החצי האחר‪ .‬כאן מתבררת חשיבותן של מגילות קומראן‪.‬‬

‫ד‪ .‬מסלול אחר‪ ,‬המתועד בארץ־ישראל‪ ,‬לעמדות פאולוס‬

‫יש לזכור שהשאלה הבסיסית שלנו איננה אם ארץ־ישראל הייתה מיּוונת דיה כדי להצמיח בימי‬
‫ישו רעיונות כאלה של פאולוס‪ ,‬איש התפוצות ההלניסטיות‪ .‬השאלה היא אם סביר שהיו לישו‬
‫עמדות כאלה של פאולוס‪ .‬העובדה‪ ,‬שפאולוס הגיע לעמדותיו דרך שיקולים וחוויה הלניסטיים‪,‬‬

‫איננה מחייבת לבדוק רק את האפיק הזה‪.‬‬
‫מי שמעיין במגילות קומראן‪ ,‬גם אם לא ימצא בהן יוונות רבה‪ 29,‬ימצא בהן ללא כל קושי את‬

‫הרעיונות המרכזיים שראינו לעיל כרעיונותיו של פאולוס‪:‬‬

‫• טריטוריה‪ :‬עדה דתית שבחרה להתרחק מירושלים‪ ,‬ושהייתה חדורה הכרה שה'‬
‫מעדיף את קהילתה הגולה על פני בית המקדש המחולל (לדעתם)‪ ,‬הגיעה בקלות‬
‫למסקנה שהמקדש האמתי – כלומר מקום השכינה – הוא העדה‪ .‬ואכן כת מדבר‬
‫יהודה השתמשה במינוח מקדשי באופן מודע ביותר ומרכזי ביותר כדי לתאר את‬

‫עצמה‪ .‬לדוגמה‪:‬‬

‫בהיות אלה בישראל ככול התכונים האלה ליסוד רוח קודש לאמת עולם לכפר על אשמת‬
‫פשע ומעל חטאת ולרצון לארץ מבשר עולות ומחלבי זבח‪ ,‬ותרומת שפתים למשפט כניחוח‬
‫צדק ותמים דרך כנדבת מנחת רצון; בעת ההיאה יבדילו אנשי היחד בית קודש לאהרון‬

‫להיחד קודש קודשים‪ ,‬ובית יחד לישראל ההולכים בתמים‪.‬‬

‫(סרך היחד‪ ,1QS ,‬טור ט‪ ,‬שורות ‪)6–3‬‬

‫• ייחוס יהודי‪ :‬עדה דתית שייחסה חשיבות רבה ואת כל הנהגתה לכוהנים‪ 30,‬אך‬
‫ראתה דווקא בכוהן הגדול בירושלים את הרשע הגדול בעולם ('הכוהן הרשע')‬
‫וב'כוהני ירושלם האחרונים' (כדברי פשר חבקוק‪ ,1QpHab ,‬טור ט‪ ,‬שורות ‪)5–4‬‬
‫רשעים העושקים את העניים והמחללים את בית המקדש‪ ,‬חייבת הייתה להסיק מכך‬
‫מסקנות‪ .‬אם הטובים ביותר והרעים ביותר הם בני ייחוס זהה‪ ,‬בני אהרן‪ ,‬פירושו של‬
‫דבר שייחוס אינו מעלה ואינו מוריד‪ .‬מכאן נוצר הצורך להעדיף דרך משמעותית‬
‫יותר להבחין בין בני אדם‪ .‬ובקומראן אכן נמצאה דרך כזאת‪ :‬האנושות – 'כל בני‬

‫בוודאי משקפת את רצונו‪ ,‬כנוצרי‪ ,‬לעגן את ישו בהקשרו היהודי אך ללא השארת תהום בינו ובין פאולוס‪.‬‬ ‫‪624‬‬
‫סביר שהאמת אי שם ביניהם‪.‬‬

‫‪ 28‬לסוגיה זו ראו גם‪ :‬מ"ד הר‪' ,‬השפעות חיצוניות בעולמם של חכמים בארץ־ישראל‪ :‬קליטה ודחייה'‪ ,‬קפלן‬
‫ושטרן (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)26‬עמ' ‪.105–103‬‬

‫‪ 29‬היו כמובן ניסיונות למצוא יוונות בקומראן‪ ,‬ואין לומר שאין מה למצוא‪ .‬ראו למשל‪M. Hengel, ‘Qumran :‬‬

‫‪und der Hellenismus’, M. Delcor (ed.), Qumrân: Sa piété, sa théologie et son milieu, Paris & Leuven‬‬

‫‪1978, pp. 333–372‬‬

‫‪ 3 0‬לדוגמה‪ :‬מסקנת סרך היחד מן הדברים שצוטטו בסעיף הקודם על שני ה'בתים' של הכת היא ש'רק‬
‫בני אהרון ימשלו במשפט ובהון ועל פיהם יצא הגורל (כצ"ל) לכול תכון אנשי היחד' (‪ ,1QS‬טור ט‪,‬‬

‫שורה ‪.)7‬‬