Page 252 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר

‫דניאל שוורץ‬

‫בקומראן או בסניף אחר של העדה‪ ,‬מן הסתם ידידו או שכנו היה שם ומהם למד‪ .‬וישו הנוצרי‬
‫היה בין תלמידיו‪.‬‬

‫ו‪ .‬סיכום‬

‫חשיבותן של מגילות מדבר יהודה לחקר הנצרות הקדומה היא אפוא קודם כול בכך שהן חושפות‬
‫בפנינו‪ ,‬בכלים ראשונים‪ ,‬יהדות ארץ־ישראלית בתקופה שקדמה לימיו של ישו הנוצרי‪ .‬מקורות‬
‫כאלה היו נדירים מאוד לפני תגליות קומראן‪ ,‬ורוב המחקר של הרקע היהודי של הנצרות התנהל‬
‫על סמך מקורות שהיו מאוחרים יותר או מחוץ לארץ‪ .‬מעבר לעצם הרחבתו של מאגר המקורות‬
‫העומדים לרשותנו‪ ,‬יש במגילות אלה התאמה יסודית לתורתו של פאולוס‪ ,‬ולפיכך הן מלמדות כי‬
‫סביר שרעיונות כרעיונותיו היו קיימים גם אצל ישו הנוצרי‪ .‬יש לציין במיוחד שמגילות קומראן‬
‫משקפות מתחים עזים בעולם היהודי לקראת סוף ימי הבית השני‪ :‬לפנינו קהילה כוהנית‪ ,‬שפרשה‬
‫מירושלים על רקע מחלוקות בענייני המקדש והכהונה‪ ,‬ואשר התפתחו בקרבה גם עמדות‬
‫קוטביות‪ ,‬אוניוורסליסטיות‪ ,‬השוללות – להלכה אם לא גם למעשה – את חשיבותם של הערכים‬
‫הלאומיים שכוננו את העדה‪ 37.‬המגילות גם מאפשרות לנו להגיע לידי השערה סבירה שהאדם‬
‫שהבשורות מצביעות עליו כמורהו הראשון של ישו ומי שהכניס אותו לעולם של מבשרי הגאולה‬
‫והישועה‪ ,‬יוחנן המטביל‪ ,‬היה מקורב לעדת המגילות ולרעיונותיה‪ .‬השערה זו מֵקלה עלינו עוד‬

‫יותר להניח שרעיונות כרעיונותיו של פאולוס היו מקובלים כבר בסביבתו של ישו‪.‬‬
‫היוצא מן הדברים האלה הוא שקומראן מחזקת את ההנחה שלא הייתה תהום עקרונית בין‬
‫דתו של פאולוס לזו של ישו‪ .‬אמנם העמדות שנסקרו כאן‪ ,‬ביחס לארץ‪ ,‬לעם ולתורה‪ ,‬לא יצרו‬
‫את הנצרות‪ .‬מה שיצר את הנצרות היה אמונתם של תלמידי ישו שהוא קם לתחייה‪ .‬ללא אמונה‬
‫זו הייתה תנועת ישו ותלמידיו נעלמת ככל תנועות הגאולה האחרות של המאה הראשונה לסה"נ‪,‬‬
‫הידועות לנו מיוספוס ומן הברית החדשה‪ 38.‬אולם אף שאמונה זו יצרה את הנצרות‪ ,‬היא לא‬
‫עיצבה אותה; העובדה שהדת החדשה התפתחה כדרך שהתפתחה‪ ,‬כדת אוניוורסלית ורוחנית‪,‬‬
‫בהחלט משקפת את העמדות שסקרתי כאן את רקען‪ ,‬עמדות אשר אפשרו לנוצרים לוותר על‬
‫הגבולות הלאומיים ועל הדרישות המעשיות של היהדות‪ .‬הן האמונה בתחיית ישו הן השלילה‬
‫של הגורמים ה'בשריים' האלה של היהדות‪ ,‬היו נחוצות‪ .‬חשיבותה של קומראן בהקשר זה בכך‬
‫שהיא מראה לנו שהשלילה – או לפחות ההסתייגות – הייתה יכולה להתקיים אצל ישו גם אם‬

‫סביבתו לא הייתה מסוגלת להצמיח אותה על רקע יווני‪.‬‬

‫‪ 37‬על מתח זה בקומראן ראו מאמרי‪' :‬קומראן בין כוהניות ונצרות'‪ ,‬ברושי ואחרים (לעיל‪ ,‬הערה ‪ ,)6‬עמ'‬ ‫‪628‬‬

‫‪.181–176‬‬
‫‪ 38‬ראו בין השאר‪ :‬מעשי השליחים ה‪ ,‬לו–לז; כא‪ ,‬לח; יוספוס‪ ,‬קדמוניות היהודים כ‪,171–167 ,99–97 ,‬‬

‫‪.188‬‬