Page 256 - מגילות מדבר יהודה ב לאתר
P. 256
מנחם קיסטר
של חומר יהודי :מספרות חז"ל ,מקומראן ומן הספרים החיצוניים .בידודו של הרכיב ה'קומראני' 632
(או ליתר דיוק :רכיב החומר שנמצא בקומראן) הוא מלאכותי מנקודת ראותו של חקר הנצרות
הקדומה ,וגם מנקודת המבט של חקר יהדות בית שני ,אבל בידודו של רכיב זה הכרחי בהקשרו
של קובץ זה .לא אעסוק כאן אפוא ַּבקשר של כתבים נוצריים קדומים לטקסטים מספרות חז"ל
וגם לא לטקסטים מן הספרים החיצוניים מימי בית שני .אביא כאן כמה דוגמאות בולטות –
ִמדָגם בלבד – לקשרים מסוגים שונים בין כתבים נוצריים קדומים (אוונגליונים ,פאולוס ,כתבים
מאוחרים יותר) ובין החומר שנמצא בקומראן.
א
פלוסר הראה שמימרה אחת של ישו מתייחסת אל בני הכת 9.במשל של ישו מסופר על אדם
המופקד על רכושו של עשיר ,שכאשר נודע לו שהוא אמור להיות מפוטר מ ִמׂשרתו הוא מוחל
בשם העשיר על חובותיהם של בעלי החוב של העשיר כדי שאלו יעזרו לו עצמו לאחר פיטוריו
ויאספו אותו אל בתיהם (לוקס טז ,א–ז) .בסופו של משל זה נאמר' :וישבח האדון 10את פקיד
העוולה על אשר הערים לעשות ,כי בני העולם הזה 11ערומים הם מבני האור בדורם'( 12שם ,ח),
ואחר כך אומר ישו' :ואני אומר לכם :עשו לכם אוהבים בממון 13העוולה למען בעת כלותו יאספו
אתכם אל משכנות עולם' (שם ,ט).
גם המונח 'בני אור' וגם המונח 'הון חמס' או 'הון הרשעה' ,הזהה למונח 'ממון העוולה'
במשלו של ישו ,מוכרים מכתבי הכת (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ו ,שורה ;15עמ' ח ,שורה .)5
יתרה מזו ,הכינוי החיובי 'בני אור' בא בהסתייגות בפיו של ישו במימרה זו :בני האור אינם
ערומים דיים .ייתכן שישו בא ללמד כאן שאין להימנע ממגע עם 'הון החמס' אלא יש לעשות בו
מעשים טובים ,שבזכותם יזכה העושה ל'משכנות עולם' בעולם הבא; זאת בניגוד לדעתה של
כת מדבר יהודה ,שלפיה אין לבוא במגע עם הון זה ,כדי שלא להיטמא בו 14.זו דוגמה לחשיבות
9פלוסר (שם) ,עמ' .168–150בכמה פרטים אני סוטה מביאורו של פלוסר.
10הפרשנים חלוקים בשאלה אם 'האדון' כאן הוא האדון הנזכר במשל או ישו (השוו :לוקס יח ,ו).
11המונח מופיע בלוקס במקום נוסף – לוקס כ ,לד – אבל ההקשר שם שונה .פיצמאייר משווה לאמור בברית
דמשק' :ויעז לבם ויתגברו על כל בני תבל' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' כ ,שורה ;)34ראוJ.A. Fitzmyer, :
.The Gospel According to Luke (AB), II, Garden City, N.Y. 1985, p. 1108אבל נראה שהמונח 'בני תבל'
עניינו שם כל יושבי העולם ,ואילו כאן המונח הוא ניגודו של 'בני אור' .אולי יש להשוות למונח הרגיל
בספרות חז"ל 'בן העולם הבא' ,שעל פיו נוצר כאן המונח האירוני 'בן העולם הזה'? ועדיין צריך עיון אם
מונח זה הוא מגופה של המסורת או מעריכתו של לוקס.
1 2כך הבינו תרגומים רבים .אבל אפשר לתרגם גם 'לקרוביהם' .ראו למשל :פיצמאייר (שם) ,עמ' .1108
1 3המילה 'ממון' מתועתקת בטקסט היווני ,mamonaוהיא מילה שאולה (מארמית) .המילה 'ממון' ידועה
היטב מלשון חז"ל ,אבל מצויה גם במגילות (למשל :סרך היחד ,1QS ,טור ו ,שורה ;2וראו גם בפירושו
של ליכט ,מגילת הסרכים [לעיל ,הערת כוכבית] ,עמ' .)139
' 14אם לא ישמרו לעשות כפרוש התורה לקץ הרשע ולהבדל מבני השחת ולהנזר מהון הרשעה הטמא בנדר
ובחרם ובהון המקדש' (ברית דמשק [גניזה] ,עמ' ו ,שורות ;)16–14וכנגדו' :ויתגוללו בדרכי זונות (=זנות)
ובהון רשעה [ ]...ויתגברו להון ולבצע' (שם ,עמ' ח ,שורות ' ;)7–5ולהון חמס לא תאוה נפשי' (סרך היחד,
,1QSטור י ,שורה ' ;)19והון אנשי הקודש ההולכים בתמים אל יתערב הונם עם הון אנשי הרמיה אשר לוא
הזכו דרכם להבדל מעול' (שם ,טור ט ,שורות ' ;)9–8וגם מכל איש אשר לוא ידעתה אל תקח הון פן יוסיף
