Page 126 - שערות לילית וקרני אשמדאי / נעמה וילוז'ני
P. 126
/ 124 /פרק שני /
נעזר בדוגמאות שראה סביבו במסורות כתובות ,במסורות אמנותיות ובמסורות שעברו
בעל פה .השדים בחלומו של הנסיך האשורי בפואמה מן המאה השביעית לפסה"נ ,אשר
הוזכרה לעיל ,הם בעלי כפות רגליים שצורתן כצורת טופרי ציפור טרף' :לשד הרע היה
ראש אנושי וידיים אנושיות ,היה לו נזר לראשו והיו לו כפות רגליים של נשר'237.
לדמויות אחדות המתוארות בציורי הקערות כפות רגליים שבהן שלוש אצבעות
קצרות וישרות הפונות כלפי מטה ,לדוגמה קערות .62 ,37 ,21יש להניח שתיאור זה הוא
של רגלי תרנגול .בקערות 51ו־ 62גם שוקיהן של הדמויות נראות בבירור ככרעי תרנגול.
בתלמוד הבבלי יש עצה לאדם הרוצה לבדוק אם יש שדים בביתו :מי שרוצה לוודא
את עצם קיומם של שדים יפזר אפר מנופה היטב סביב מיטתו ובבוקר יגלה סימני כרעי
תרנגולת והם הם רגלי השדים:
תניא אבא בנימין אומר אלמלי נתנה רשות לעין לראות אין כל בריה יכולה לעמוד
מפני המזיקין [ ]...מאן דבעי למידע להו לייתי קיטמא נהילא ונהדר אפורייה ובצפרא
חזי כי כרעי דתרנגולא (בבלי ,ברכות ו ,ע"א).
תרגום :אבא בנימין אומר :אלמלא ניתנה רשות לעין לראות אין כל בריה יכולה
לעמוד מפני המזיקין [ ]...מי שרוצה לדעת עליהם שיביא אפר דק ויפזר אותו סביב
מיטתו ובבוקר יראה כמו (טביעות) רגלי תרנגול.
נראה כי גם מקורות אמנותיים עמדו לנגד עיני האמנים ויוצרי הקערות ,ובעיקר האמונות
העממיות שהיו נפוצות בקרב האוכלוסייה המקומית ,שיש להניח שהועברו גם בעל פה.
בהקשר זה יש להזכיר את אברקסס ,Abraxasהדמות הפופולרית ביותר במאגיה
היוונית־מצרית ,המופיעה על גמות מאגיות רבות .הדמות בעלת ראש תרנגול פונה בדרך
כלל ה ִ ּצדה ,והיא מזוהה לפי הכרבולת ,הצוואר הארוך והעור המדולדל מתחת למקור238.
נאג'י ( )Nagyכתב על משמעותו של אברקסס וקושר את התרנגול ('גבר') למילה 'גיבור'.
יתרה מזו ,הוא קושר לדמות התרנגול את המלה 'יהוה' המופיעה תדיר בגמות מסוג זה
ורואה בה הצגה חזותית של האל העברי בדמות תרנגול 239.אין קשר בין דמות זו לדמויות
בעלות רגלי התרנגול אשר על הקערות בעיקר מכיוון שהיא מייצגת ישות מגוננת ולא
ישות דמונית ,אולם זוהי דוגמה מהותית להבנת מקומו של התרנגול בעולם המאגי
היהודי והפגאני.
237ליווינגסטון ,ארכיוני אשור ,עמ' .72–71
238נאג'י ,האל נחש.
239שם ,עמ' .163
